苏小草：等级特权制度及其文化体系

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苏小草：等级特权制度及其文化体系


何谓等级特权制度？它是指，把绝对存在的道德（平等、自由）概念相对化和相对存在的伦理（权力与责任、权利与义务）概念绝对化生成的坚守等级伦理的道德观以构建等级伦理的社会秩序和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经以构造责、权、利不相符，支配与被支配、服务与被服务社会关系的一种言‘至善’而行‘至恶’的制度体系。

等级特权制度是悖道离德理曲的产物，它离不开善言恶行文化体系的支撑，而善言恶行文化体系播种的是撒谎的文化基因。具体而言，坚守等级伦理的道德观以构建等级伦理的社会秩序的过程中，把相对存在的伦理概念绝对化生成两种属于不同行为主体且蕴含相互悖反语义的极端主义概念集于同一行为主体言‘至善’而行‘至恶’，遵循‘至善’与‘至恶’的互生互存规律，‘至善’是一种绝对的责任或义务，‘至恶’是一种绝对的权力或权利，两种极端主义互生互存中，‘至善’是谎言，‘至恶’是实践，‘至善’服务于‘至恶’，谎言服务于实践，它们构造和维系的是责、权、利不相符，支配与被支配、服务与被服务的社会关系。下面推演一下等级特权制度及其文化体系的生成机理。

其一，坚守等级伦理的道德观以构建等级伦理的社会秩序和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经以构造责、权、利不相符，支配与被支配、服务与被服务的社会关系。这是构成等级特权制度的基本内容和道德价值伦理成因。

其二，为构建等级伦理的社会秩序，把绝对存在的道德（平等、自由）概念相对化生成等级伦理的道德观；为构造责、权、利不相符，支配与被支配、服务与被服务的社会关系，把相对存在的伦理（权力与责任、权利与义务）概念绝对化生成尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经。这是生成等级特权制度的道德价值伦理成因。

其三，在坚守等级伦理的道德观以构建等级伦理的社会秩序的过程中，把相对存在的伦理概念绝对化生成两种属于不同行为主体且蕴含相互悖反语义的极端主义概念集于同一行为主体言‘至善’而行‘至恶’，遵循‘至善’与‘至恶’的互生互存规律，‘至善’是一种绝对的责任或义务，‘至恶’是一种绝对的权力或权利，两种极端主义互生互存中，‘至善’是谎言，‘至恶’是实践，‘至善’服务于‘至恶’，谎言服务于实践，它们构造和维系的是责、权、利不相符，支配与被支配、服务与被服务的社会关系。

其四，践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经服务于构造责、权、利不相符，支配与被支配、服务与被服务的社会关系；构造责、权、利不相符，支配与被支配、服务与被服务的社会关系服务于坚守等级伦理的道德观；坚守等级伦理的道德观服务于构建等级伦理的社会秩序，构建等级伦理的社会秩序服务于推行等级特权制度。而坚守等级伦理的道德观是把绝对存在的道德（平等、自由）概念相对化生成的，践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经是把相对存在的伦理（权力与责任、权利与义务）概念绝对化生成的。

我们知道，绝对之于相对是一体共生的，没有绝对存在的道德（平等、自由）概念相对化便没有相对存在的伦理（权力与责任、权利与义务）概念绝对化，没有相对存在的伦理（权力与责任、权利与义务）概念绝对化也没有绝对存在的道德（平等、自由）概念相对化，而相对存在的伦理（权力与责任、权利与义务）概念绝对化必然遵循‘至善’与‘至恶’的互生互存规律，践行‘至善’与‘至恶’的互生互存规律必然导致伪善欺诈泛滥成灾。为服务于推行等级特权制度以实现功利主义人生价值目标，它是权谋暗潮黑幕之中巧妙设计的结果，而非善良的愿望误入歧途。

等级特权制度及其文化体系是一个有机联系的整体，它们均是构建在欺骗和谎言的基础之上的，在这种社会中，欺骗和谎言流行于市井，人们不仅习惯于撒谎骗人，而且撒谎骗人是一种文化传承，甚至于被描述成具有‘高尚’道德的风范。现实中，标榜‘君子喻于义，小人喻于利’以变现‘人不为己，天诛地灭’，标榜‘民为贵，君为轻，社稷次之’以变现‘普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣’，标榜‘己欲立而立人，己欲达而达人’以变现‘己所不欲（立人、达人），勿施（立人、达人）于人’，标榜‘君子和而不同，小人同而不和’以变现‘道不同，不相为谋’，等等，前者是一种高调理想，是一种极端主义；后者是一种低调实践，也是一种极端主义，言‘至善’而行‘至恶’，籍此构造和维系责、权、利不相符的社会关系，善言恶行，阴谋权变、互害斗争，人人都会蜕变成人面兽心的变色龙。而为了掩盖这一基本事实，只能用‘讳畏隐’搪塞，这就是‘为君讳耻，为贤讳过，为亲讳疾’、‘畏天命，畏大人，畏圣人之言’、‘子为父隐，臣为君隐’的真正缘由。‘讳畏隐’什么呢？言‘至善’而行‘至恶’也。

什么是等级特权制度及其文化体系？说到底一句话：绝对的相对主义和相对的绝对主义构造的悖道离德理曲的道德价值伦理制度体系，它是构建在欺骗和谎言的基础之上的，不可能脱离欺骗和谎言，脱离了欺骗和谎言便土崩瓦解而灰飞烟灭。

2017/12/04