苏小草：真诚信体系与伪诚信体系

苏小草sxc

苏小草：真诚信体系与伪诚信体系


按：伦理准则的伪善来源于道德观的虚假和丑陋，悖道离德理曲，它把一切美好的价值和意义彻底颠覆了，人们深陷其中而不自知知明，只能随波逐流地堕落下去。伦理准则的良善来源于道德观的真实和美丽，尊道贵德理直，它把一切美好的价值和意义裸露呈现出来，人们沐浴其中而明达自知，促使每一位独立个体自尊高贵**。人类诚信体系的建立无法脱离道德价值伦理制度体系的构建，只有着力于现代公民社会道德价值伦理制度体系的构建，才能有助于现代文明真诚信体系的建立，否则，只可能沦为镜花水月好看不中用的伪诚信体系。


在古代臣民社会中，坚守等级伦理的道德观、践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经和推行等级特权或集（极）权**制度，坚守等级伦理的道德观生成尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经生成假孝假慈、假忠假信、假仁假义，一种具有古代丛林法则意识的伪诚信体系。它构造的是等级特权、尊卑贵贱，尔虞我诈、争权夺利，弱肉强食、成王败寇的社会关系。在现代公民社会中，坚守平等自由的道德观、践行博爱伦理-契约交易的伦理经和推行自由民主制度，坚守平等自由的道德观生成博爱伦理-契约交易的伦理经生成真孝真慈、真忠真信、真仁真义，一种具有现代契约精神的真诚信体系。它构造的是相互尊重、平等相待，互利互惠、合作共赢，天道无亲、博爱济众的社会关系。


古代臣民社会伪诚信体系的逻辑成因：

等级伦理的道德观（悖道离德）——尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经（理曲）——假孝假慈、假忠假信、假仁假义——伪诚信体系

这种情况下，孝与慈、忠与信、仁与义均是绝对存在的概念，不是相对存在的概念，责、权、利是不相符的。悖道离德不论理必然生成假孝假慈、假忠假信、假仁假义，它是在内向型、外向型和‘中庸’型三种极端思维模式支配下，自虐型、虐人型和自虐和虐人型三种人格所普遍具有的人品特征。

这种伪诚信体系是悖道离德理曲于伪善的产物，具有古代丛林法则意识，它构造的是等级特权、尊卑贵贱，尔虞我诈、争权夺利，弱肉强食、成王败寇的社会关系。一个坚守等级伦理的道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经的人比坏不学好，必然存在伪诚信，不存在真诚信。


现代公民社会真诚信体系的逻辑成因：

平等自由的道德观（尊道贵德）——博爱伦理-契约交易的伦理经（理直）——真孝真慈、真忠真信、真仁真义——真诚信体系

这种情况下，孝与慈、忠与信、仁与义均是相对存在的概念，不是绝对存在的概念，责、权、利是相符的。尊道贵德论理直必然生成真孝真慈、真忠真信、真仁真义，它是在正常思维模式支配下，独立健全的人格所普遍具有的人品特征。

这种真诚信体系是尊道贵德理直于真善的产物，具有现代契约精神，它构造的是相互尊重、平等相待，互利互惠、合作共赢，天道无亲、博爱济众的社会关系。一个坚守平等自由的道德观和践行博爱伦理-契约交易的伦理经的人比好不学坏，必然存在真诚信，不存在伪诚信。


因此，真诚信体系是构建在坚守平等自由的道德观和践行博爱伦理-契约交易的伦理经的基础之上的，它广泛存在于推行在自由民主制度的现代公民社会之中，尊道贵德论理直，责、权、利相符，主要表现在真孝真慈、真忠真信、真仁真义，真善美流溢，人人都是良善的。一个坚守平等自由的道德观、践行博爱伦理-契约交易的伦理经和推行自由民主制度的现代公民社会中，必然存在真诚信体系的构建，不存在伪诚信体系的构建，这是一个道德高尚、繁荣兴旺的社会。伪诚信体系是构建在坚守等级伦理的道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经的基础之上的，它广泛存在于推行等级特权或集（极）权**制度的古代臣民社会之中，悖道离德不论理，责、权、利不相符，主要表现在假孝假慈、假忠假信、假仁假义，假丑恶泛滥，人人都是伪善的。一个坚守等级伦理的道德观、践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经和推行等级特权或集（极）权**制度的古代臣民社会中，必然存在伪诚信体系的构建，不存在真诚信体系的构建，这是一个道德败坏、腐朽溃败的社会。

2017/09/11