苏小草：小议‘圣君忠臣’

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苏小草：小议‘圣君忠臣’


逻辑上讲，坚守平等自由的道德观生成博爱伦理-契约交易的伦理经，践行博爱伦理-契约交易的伦理经生成互补竞生、博爱济众，这种道德价值伦理构造是一种相互尊重、平等相待，互利互惠、合作共赢的社会关系。而坚守等级伦理的道德观生成尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经生成争权夺利、互害斗争，这种道德价值伦理构造的是一种支配与被支配、奴役与被奴役的社会关系。

那么，上述道德价值伦理构造的社会关系中，哪一种存在真正的‘忠信’呢？答案应该是明确的，在坚守平等自由的道德观和践行博爱伦理-契约交易的伦理经构造的社会关系中存在真正的‘忠信’，而在坚守等级伦理的道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经构造的社会关系中不存在真正的‘忠信’。因为，坚守平等自由的道德观和践行博爱伦理-契约交易的伦理经生成互补竞生、博爱济众，互补竞生、博爱济众中存在真正的‘忠信’，它呈现的是一种平等自由契约交易社会关系的‘真忠真信’，而坚守等级伦理的道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经生成争权夺利、互害斗争，争权夺利、互害斗争中不存在真正的‘忠信’，它呈现的是一种等级特权尔虞我诈社会关系的‘假忠假信’。

1、平等自由的道德观——博爱伦理-契约交易的伦理经——互补竞生、博爱济众——平等自由契约交易的社会关系——真忠真信

2、等级伦理的道德观——尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经——争权夺利、互害斗争——等级特权尔虞我诈的社会关系——假忠假信


也就是说，在一个坚守等级伦理的道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经的社会中不存在真忠信，只存在假忠信。在这样的社会里，所谓的‘忠信’只是一种掩饰阴险诡诈的薄薄面纱，瞬间便会消失得无影无踪。是故，老子曰：夫礼（等级）者，忠信之薄而乱之首也。从这个意义上说，古之‘圣君忠臣’之说纯属虚构，圣君不存在，忠臣亦不存在。在一种假道德支配下，君王与臣子之间维系的只是一种假忠信关系，君王面对臣子心存芥蒂、暗藏玄机，臣子面对君王如履薄冰、战战兢兢，所谓的‘忠信’只是一种话语的虚伪表达，根本就不存在。大家心知肚明，君臣父子只不过是一场搭建‘纸牌屋’的游戏，‘狡兔散，走狗烹’之前，互相利用以愚民欺民、盗名取利罢了。可谓：礼乐欢腾万世开，圣君忠臣梦中来；等级特权依如故，千年轮回千年哀。

真正的‘忠信’是构建在坚守平等自由的道德观和践行博爱伦理-契约交易的伦理经的基础之上的，它属于现代公民社会普世的道德价值伦理制度体系，是一种以民主法治为准绳的现代契约诚信体系，而构建在坚守等级伦理的道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经的基础之上的所谓‘忠信’属于古代臣民社会君主臣民的道德价值伦理制度体系，它是一种伪诚信体系，到处充斥着无尽机巧诡诈的‘窝里斗’。

2017/08/07