苏小草：儒文化与中国的现状

苏小草sxc

苏小草：儒文化与中国的现状


按：极端思维模式——权力崇拜和权力至上——等级伦理的道德观——尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经——等级特权或集（极）权专制制度——道德败坏、腐朽溃败——以暴易暴、暴力革命——历史周期律的轮回。以上是古代臣民社会道德价值伦理制度体系的构成要素。正常思维模式——权利意识和权利至上——平等自由的道德观——博爱伦理-契约交易的伦理经——自由民主制度——道德高尚、繁荣兴旺——多党竞争、轮流执政——打破历史的周期律。以上是现代公民社会道德价值伦理制度体系的构成要素。随着人类文明的发展与进步，古代臣民社会的道德价值伦理制度体系终究要被现代公民社会的道德价值伦理制度体系取代。


等级伦理生特权，特权生腐败，腐败是一种恶，故而坚守等级伦理的道德观有助于抑善扬恶，劣币驱良币中，促使整个社会道德败坏、腐朽溃败，它造就的是一部弃善从恶的野蛮史；平等自由无特权，无特权无腐败，无腐败是一种善，故而坚守平等自由的道德观有助于抑恶扬善，良币驱劣币中，促使整个社会道德高尚、繁荣兴旺，它造就的是一部弃恶从善的文明史。儒文化承载的是等级伦理的道德观，其抑善扬恶是通过善言恶行实现的，在儒文化的长期熏陶下，中国一直都是一个善言恶行、坑蒙拐骗泛滥成灾的国家。当下，一个试图崛起于东方的现代文明中国不可能构建在助生善言恶行、坑蒙拐骗的文化的基座上，因此，走向未来的中国必须坚决抛弃儒文化。

中国的现状：挂马教的招牌，坚守和践行孔教等级伦理的道德观和尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，实施‘官本位’的等级特权制度和公（官）有制为主体的计划-权力经济模式。历史的发展是由其背后的逻辑支撑的，事实只可能是逻辑的演绎而非观念的错觉，只要公（官）有制而非私（民）有制为主体，市场-权利经济模式就不可能成功构建和良性运作，依然属于计划-权力经济模式。当下，随着弘扬孔儒文化传统的号角，中国完全退回到改革开放前公（官）有制的计划-权力经济模式时代是有可能的，甚至于是必然的、注定的，如此，中国必将再次面临一场空前的浩劫与灾难！这绝不是危言耸听。

‘周礼’是文武周公编纂和打造的殖民术，孔丘是殖民者文武周公的好学生，即犬奴。儒学是构建在‘周礼’的基础之上的，‘礼’字本身就是装神弄鬼的变体字，它是上古帝王的驭权之术。礼乐文化适用于专制社会维系等级伦理社会秩序的过程中，不适用于打破旧的等级伦理社会秩序构建新的等级伦理社会秩序的过程中。春秋战国时代，在旧的等级伦理社会秩序崩溃而新的等级伦理社会秩序尚未形成之中，群雄争霸有力地削弱了等级观念和‘官本位’意识，这为孔丘周游列国创造了有利条件，而在那个思想文化的‘革命’年代，孔丘开历史的倒车‘复推周礼（奴隶制）’是一种极端守旧行为，即便是列国诸侯也是难以接受的，故而不遭人待见。

在儒家文化中，上礼下忠（孝）、上仁下义、上智下信，仁义礼智信只是构造等级伦理社会秩序的砖石，它的实质是‘人吃人’的丛林法则。所谓圣王就是牧羊人，所谓贤者就是牧羊犬，百姓是待宰的羔羊，‘天下为公’的‘公’是指公堂、官衙，即天下为官。一切美好的言辞遮蔽的都是赤裸裸的残暴与血腥。自古以来，儒们都是充当统治者的犬奴，给生活在中国这片土地上的人们带来了深重的灾难，可谓：罪恶滔天、无与伦比！我们必须清醒地意识到这一点。所谓儒学只是专制统治者的‘红宝书’，儒们则是一帮利用宣教和践行‘红宝书’愚弄百姓、骗吃骗喝的家伙！道理非常简单，儒学根植于‘周礼’，它发端于专制统治，生成于专制统治，不是儒们的发明和创造，而是统治者的发明和创造，因此，尊孔崇儒的本质就是尊崇专制统治。

老子和孔丘的对话

老子：你为何要篡改我的‘道’呢？
孔丘：我哪里篡改你的‘道’啦！

老子：我的‘道’是万物之奥，是逻辑学。
孔丘：我的‘道’是等级之礼，是厚黑学。

老子：我的‘道’是从大自然中悟出来的。
孔丘：我的‘道’是从文武周公算卦的巫术中学来的。

老子：你的‘道’是服务于专制统治的，你的徒子徒孙怎么不承认呢？
孔丘：我是被利用的。

老子：你为什么能够被利用？
孔丘：当初，我周游列国试图利用统治者实现自己高人一等的人生价值目标，但统治者不领情，最终落得个如丧家之犬的际遇，实在让人窝火！

老子：如你一样，你希望你的徒子徒孙利用统治者实现自己高人一等的人生价值目标吗？
孔丘：是的！他们为我争了气、长了脸，我们是寻求被利用的，倘若统治者懂得利用我们，我们为何不利用统治者呢？

老子：以一己之私而祸天下，与统治者狼狈为奸、残害百姓，百姓会看穿你们的！
孔丘：不会的！民可使由之，不可使知之，百姓只知道统治者利用我们，不会知道我们利用统治者。

老子：夫礼（等级伦理）者，忠信之薄而乱之首也，你们会遭报应的！
孔丘：不会的！邦有道则仁，邦无道则可卷而怀之，灾祸来临，我们早跑了。

老子：你真是一只狡猾的老狐狸呀！
孔丘：非也！此之谓：道不同，不相为谋。

‘克己复礼（等级伦理）为仁’，在儒家看来，构建等级伦理的社会秩序是仁义的，构建平等自由的社会秩序是不仁义的，那么，以构建平等自由社会秩序的名义，打破旧的等级伦理社会秩序，构建新的等级伦理社会秩序是仁义还是不仁义呢？显然，以构建平等自由社会秩序的名义，打破旧的等级伦理社会秩序是不仁义的，构建新的等级伦理社会秩序是仁义的。或者说，弱肉强食成王败寇中，只要构建的不是平等自由的社会秩序，是等级伦理的社会秩序，在逻辑上儒家都是欣然接受的，不能接受的是该打破的时候不打破，该坚守的时候不坚守，唯一的衡量指标在于是否尊孔崇儒，尊孔崇儒则坚守，不尊孔崇儒则打破。此之谓：邦有道则仁，邦无道则可卷而怀之，或曰，道不同，不相为谋。

‘周礼’是统治者的发明和创造不是儒们的发明和创造，它是服务于‘家天下’的世袭王权的。统治者抱着‘周礼’愚弄百姓、推行专制统治，儒们搂着‘周礼’骗吃骗喝、助纣为虐，无论是统治者还是儒们都不愿放弃‘周礼’，‘周礼’是他们愚弄百姓、权变天下的独门秘籍。因此，当下的中国，鼓吹‘尊孔崇儒’的人们要么是投机取巧、浑水摸鱼之辈，要么是匮乏逻辑理性、不辨是非的糊涂虫。

中国人习惯于标榜自己拥有传统‘美德’，而且自以为是、一本正经，既然如此，为何两千多年来始终坚守只能使人道德败坏的等级伦理的道德观呢？为何西方发达国家早在两百多年前便构建起宪政、民主和法治制度，中国至今依然可望而不可即呢？这些只能说明，中国人非但没有所谓传统‘美德’，而且基本的道德也没有，平等自由的道德观之不坚守，何来传统美德？装腔作势自欺欺人罢了！在孔儒文化传统的熏陶下，中国人一直要停留在君主臣民的精神面貌和思维水平上，如何能够走出野蛮愚昧的生活状态？绝不可能。因此，21世纪的当下，清醒地认知自我与世界，国人只有摆脱君主臣民的落后思想和观念，提升自己的精神面貌和思维水平，才可能走出‘囚徒的困境’，继而构建现代公民社会，实现宪政、民主和法治，融入世界主流文明。