故事三则：世俗神话里的秘密

苏小草sxc

故事三则：世俗神话里的秘密
                文/苏小草


按：在古代臣民社会中，坚守等级伦理的道德观是道德的，践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经也是道德的；构建等级特权制度是道德的，摧毁等级特权制度也是道德的。悖道离德理曲，这种‘道德’是君主臣民的道德，它旨在助推整个社会走向道德败坏、腐朽溃败，并演绎历史周期律的轮回史。在现代公民社会中，坚守平等自由的道德观是道德的，践行博爱伦理-契约交易的伦理经也是道德的；构建自由民主制度是道德的，摧毁自由民主制度是不道德的。尊道贵德理直，这种‘道德’是民主公民的道德，它旨在助推整个社会走向道德高尚、繁荣兴旺，并打破历史周期律的轮回史。


（一）世纪神话：恐龙和烈马

十万年前，恐龙和烈马是火星的主人，一个居住在东半球，一个居住在西半球。不料，火星日益干旱，变得灰暗，某日，恐龙和烈马为争夺一片阳光和水源闹翻了天。

恐龙说，这一切都是你们马族的错，我们的社会体制最好，集（极）权主义的等级制。
烈马说，这一切都是你们龙族的错，我们的社会制度最好，集体主义的公（官）有制。

恐龙说，我们的社会尊卑有序，龙儿可以坐在马头上。
烈马说，我们的社会等级分明，马儿可以骑在龙背上。

恐龙说，我们龙族的权杖是中庸之道，无及而无不及，攻无不克。
烈马说，我们马族的法器是阶级斗争，斗天斗地斗人，战无不胜。

公说公有理，婆说婆有理，争论中，恐龙抡起中庸之道的权杖把烈马掀翻，烈马取出阶级斗争的法器把恐龙打倒。龙马争霸，火爆上演；成王败寇，天昏地暗。

十万年后，恐龙销声匿迹、魂飞魄散，彻底灭绝了；烈马苟延残喘、度日如年，生存一线。天还是那块天，地还是那块地，没有了阳光和水源，烈马纷纷渴死在田间。来到地狱里，烈马遇见恐龙，相视言欢。恐龙说，原来我们过去的生活都与地狱一般。烈马说，其实，我们都是混蛋！


（二）草原风情：牧羊人和牧羊犬

剧目：草原风情      人物：牧羊人、牧羊犬、羊群

剧情：牧羊人是草原的主人，牧羊犬是牧羊人忠诚的牧羊工具，羊群是牧羊人的衣食来源。牧羊人披着羊皮吃着羊肉，大碗喝酒，牧羊犬啃食牧羊人吃剩的骨头和肉。草原的童话里，牧羊人与牧羊犬素以君臣相称，酒足饭饱，侃侃而谈。

牧羊人：君使臣，臣事君，如之何？
牧羊犬：君使臣以礼，臣事君以忠。

牧羊人：何为则羊（民）服？
牧羊犬：举直错诸枉，则羊（民）服；举止错诸直，则羊（民）不服。

牧羊人：何以为政？
牧羊犬：君君，臣臣，父父，子子。

牧羊人：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有羊（粟），吾得而食诸？
牧羊犬：羊（民）可使由之，不可使知之！


（二）今古对话：愚人和夫子

晃隔一梦，某日，今之愚人穿越时空到先秦，偶遇周游列国的夫子，遂呈上随身携带的腊肉，叩首相问，于是，展开一段今古答辩。

夫子曰：有朋自远方来，不亦乐乎！
愚人曰：久闻夫子学富五车，心向往之，故梦中通幽，取经而来。

夫子曰：汝敏而好学、不耻下问，吾诲人不倦也。
愚人曰：吾不知何谓‘仁’，愿闻其详。

夫子曰：孝弟忠恕，其为仁之本与。
愚人曰：吾不知何以为？悉听尊教。

夫子曰：仁者，爱人，亲亲为大也。
愚人曰：亲亲为大。焉不利人者，仁也？

夫子曰：君子喻于义，小人喻于利也。
愚人曰：小人喻于利。焉不利己者，君子也？

夫子曰：己所不欲，勿施于人也。
愚人曰：君子，吾所欲也；小人，吾所不欲也。利己者，君子也；利人者，亦君子也。吾将何为？

夫子曰：己欲立而立人，己欲达而达人也。
愚人曰：吾欲利己而利人，吾欲利人而利己，何如？

夫子曰：君子无所争，其争也君子；信而好古，述而不作也。
愚人曰：喏。