苏小草：自爱是一种美德

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苏小草：自爱是一种美德


‘贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。’——《道德经》


‘道法自然’，人类是自然的产物，每个人都是自己的一种财富。人们利用自己的智慧和勤劳创造财富，并把它带入与他人的竞争之中，以创造更多的物质和精神财富，从而推动历史的发展与进步。因此，人类是寻求利益的高级动物，生活中，每个人都是在为自己的利益作出安排。可见，人类追求自然的财产权是天赋的，不可移让、不可剥夺，故，保障每一位公民的私有财产权是人性所需、国家之要。

由于每一个人都有自己存在的价值与意义，且具有不同的人生，一个和谐社会必然是一个包容不同价值取向的自由社会。在这样的社会里，每个人都有自主选择自己价值取向的自由和平等权利，选择本身就是爱自己。‘贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。’爱自己，即自爱是人类道德之光的源泉，是人类灵慧的产物。正是它，把每一个人的理想与现实生活密切联系起来。正如我们不能把别人的快乐作为自己生活的惟一目标，我们也不能把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，尽管每一个人都有对生活的不同感悟，但都能寻求到自己的喜怒哀乐。真正的和谐社会是唯一和人的本性相符的现实理想社会，它坚守的统治原则是公平与正义，保障每一个人自主选择不同的生存价值与目的。

一个国家至上的极权体制，它的统治原则是革命与斗争。在这样的社会里，‘理性’是编造的谎言，到处充斥着野蛮的无知与盲动；‘思想’是灌输的迷信，意识僵化呆滞，生机全无；‘道德’是威权的承诺，良知泯灭，正气荡然无存；‘人性’是撕裂的至善，至善的花始终接不出至善的果。长期以来，由于人类对自我认知的不足，作为一种价值尺度，无能于确定人性的本质，亦无能于构筑符合人性发展要求的科学制度体系，于是，随波逐流堕入意识形态‘圣言’的沼泽地。意识形态的本质是维护一种特权制度，它不仅是极权专制制度的‘遮羞布’，也是权贵利益集团的‘护身符’；它不仅是权力腐败和政治恐怖的‘喷雾器’，也是权力崇拜和政治投机的‘还魂丹’。故，历史上，‘听圣言，不逾矩’，‘以德治国’的伪道学往往如‘时尚’的服饰表演，层出不穷、光怪陆离，一茬一茬地迎合统治集团的偏好与利益诉求，沦为麻痹、愚弄和剥削百姓的工具。

一个不争的事实是，生命的存在决定了一个生命体存在的本真价值与意义，生命体的任何价值判断都是与涉及其现实利益的真相息息相关的，道德价值判断也不例外。作为一种观念存在，道德是人类在寻求生存意义过程中，指引和纠正自主选择、实现价值的‘理性’（康德：先验理性、经验理性和超验理性）决定的。人的生命本身就是一种价值，生命的根本目的在于有尊严地活着，只有躯壳没有灵魂的僵尸，相对于生命价值而言，是毫无意义的。因此，敬畏生命、尊重人性、崇尚个性，理应成为社会中每一个人生存的最基本道德价值目标。

在一个多元的社会里，不管人们的价值取向如何，人活着就是为了寻求有价值与意义的自由生活，而且在实现目标的过程中，懂得依据主客观条件不断地作出自主选择以矫正自我。因此，道德的本质在于选择，选择不分对错，但，选择决定是非。选择往往是受个人意志支配，人一旦为某种功利的目的作出选择，就会偏离选择本真价值的方向，从而失去选择本真价值的机会，人的自由度和创造性随机就被削平了。真正的自由包括自主选择生与死的道德。人的生是追求幸福感，人的死是追求满足感，双向交通、生死自然。

盲目和无知的非理性选择会导致错误的行动和结果，从而给自己或他人造成伤害，尽管这种伤害可以通过矫正的行动给予弥补，这种弥补因无能于免除自责而获得满足感，并不能赢得除心安之外的任何额外道德价值。因此，任何给人类带来灾难的高调理想、任何构建在‘假设’基础上的制度框架，在社会意义上，都是不道德的，没有任何道德价值。

现世中的‘我’，不仅是一个‘善’与‘恶’相影随的本我存在，还是一个具有宇宙意识和泛生主义情怀的超我存在，即天道、人道、地道，三足鼎立、互制互衡的超我存在，‘我’的最高境界是彻悟我、寻觅我，并最终实现我，达到‘天人合一’的超绝境界。人活着本身就是一种价值，它是生命的价值。生命不但要面临繁衍生息，还要面临衰老和死亡。任何人的生都是平等的，都不能用‘轻重’或‘贵贱’衡量，因为，人的生不是为了‘毫不利己、专门利人’寻求牺牲的壮烈行动，而是要在死之前，寻求到本我生命的价值与意义。人是为理想、满足感和尊严而活着，社会生活中，只存在劳动分工的差异，不存在高低贵贱之别。‘防民之口，甚于防川’，一个禁锢思想言论自由、生活在恐惧和幻想之中，从事邪恶目的人，即使拥有无尽的财富和无边的权力，就意义上讲，是没有任何价值的生命，更不应该成为人们膜拜的偶象。因此，不择手段、不惜代价，为一己之私而损害公共利益的生命是没有价值的生命。也即是说，人类的自由选择是对生命质量的矫正和改善活动，而不是子虚乌有的终极理想国。在纠错中前行、审慎抉择，实现本我生存的价值与意义，即实现自我，而获得满足感，是一个自然人最高的道德目标。

自爱是一种美德，既然人类的自然道德是在自我实现中，创造出有尊严的自由生活、丰满人性并最终赢得满足感，那么，为别人的错误承担历史和社会责任就是不道德的。既然不是自己创生的罪恶，何必非要沉迷于‘礼乐’的遮掩呢？在当下的生存中，自爱不仅包括寻求正当的自我利益，还包括对别人追求利益的过程给予监督和矫正。一个公民社会，任何人都没有义务对伤害个人自由和公共利益的错误行为视而不见。每一个人都是社会的纠错者，而非旁观者，因为，维护个人自由与公共利益，从根本上说，也是维护自身的利益。

民主社会的道德价值伦理旨在丰满人性，长生平等、自由精神，缔造真善；专制社会的道德价值伦理在于阉割人性，泯灭人的平等、自由精神，制造伪善。西方民主国家，引领主流文化发展的往往是勇于说真话，以文化批判和捍卫公民权利为己任的‘独立人格’，而专制国家，引领主流文化发展的往往是专擅说假话，以歌功颂德和践踏公民权利而生存的‘妓性人格’。前者的社会主流意识是自知自爱、‘比好不学坏’，释放光明与温暖，产出正能量，助推社会文明的发展与进步；后者的社会主流意识是无知自虐、‘比坏不学好’，凝结冰冷与阴暗，制造负能量，阻碍社会文明的发展与进步。因此，一个社会阙失平等、自由精神必然繁殖权力崇拜，权力崇拜必然创生极权制度，而极权制度是滋长拜金主义的温床。拜金主义的实质是功利主义驱使，权力与财富相媾合，人性极度异化的产物。拜金主义泛滥是极权社会制度性腐败的主要形式和具体表征。

在一个公共道德价值伦理急促溃败的极权社会里，很难存在任何一个人的个人利益、自由与价值是完全合法和道德的，每一个人都是集体的受害者。在公共利益掩护下，一部分人堕落成了‘公共财富’的‘奴隶’（占有者）；一部分人在‘公共利益’的盘剥下，丧失了起码的尊严和生存权益，背负起一个空无一物的躯壳。贪污腐败道德沦丧，贫富不均民怨沸腾，真相不彰正义不存，天灾人祸物欲横流，是这种社会体制的真实写照。可见，抛弃一切陈腐的观念与恶俗陋习，以开放的胸襟摆脱‘囚徒的困境’，构建现代公民社会，融入世界现代文明，才是我们能真正拥有未来的现实唯一出路。