自虐与虐人：孔丘其人其事及其儒学

苏小草sxc

自虐与虐人：孔丘其人其事及其儒学
                   文/苏小草


按：‘君子喻于义，小人喻于利’，儒家伦理的荒谬之处在于，试图通过‘万能的教育’割除人性中‘喻于利’的恶，从而彰显人性中‘喻于义’的善，并藉此构建出某种大同社会，实现所有社会问题的根本性解决。具有讽刺意味的是，‘仁者，爱人（权力），亲亲为大’，其构建的等级伦理秩序及等级特权制度恰恰是人性中‘喻于利’的恶成就的。从这个意义上说，与马教倡导的‘毫不利己，专门利人’的阶级斗争论具有异曲同工之妙，其义利观旨在泯灭或剥夺一部分人的权利意识和生存权益以餍足另一部分人特权利益最大化的人生价值目标。而这一过程，是在暗潮黑幕之中，通过编造世俗神话，巧设道德骗局、散布欺骗和谎言实现的。


当下，面对批孔批儒的言论，一些人感到极不舒服，甚至于诅咒、谩骂，他们认为，孔丘只是先秦的一位民间教师，至于其被统治者利用推行专制统治，与孔丘无关，不仅如此，孔丘是一位思想家和教育家，其学说应该被作为主流文化传承和发扬，而不能批判或抛弃。基于此，我分析一下以上论调的荒谬之处。

其一，孔丘是‘周礼’的宣教和践行者，‘周礼’是殖民者文武周公编纂和制订的殖民术，那么，孔丘无疑是民间迎合殖民者推行殖民统治的政客，只不过是以民间教师的身份出现的。

A:殖民者——文武周公——殖民术——‘周礼’
B:民间教师——孔丘——宣教和践行殖民术——宣教和践行‘周礼’

可以看出，孔丘绝不仅仅是一位民间教师，其实质是一位宣教和践行殖民术以服务于殖民者的权奸和奴才。

其二，孔丘被统治者利用推行专制统治，与孔丘无关吗？‘周礼’是统治者发明和创造的不是孔丘发明和创造的，统治者发明和创造‘周礼’的目的是推行专制统治，而非其它，那么，孔丘宣教和践行‘周礼’的目的是什么？‘食君之禄，事君以忠’，只可能是利用统治者，投其所好、狼狈为奸，充当专制统治者的帮凶和打手，挣得一口狗粮罢了。

A:编纂和制订‘周礼’——殖民者的目的——推行专制统治
B:宣教和践行‘周礼’——孔丘的目的——充当专制统治者的帮凶和打手
C:孔丘利用统治者挣得一口狗粮——食君之禄，事君以忠——统治者利用孔丘驯化奴隶

可以看出，孔丘与统治者是互相利用的，孔丘只是以宣教和践行‘红宝书’混饭吃的‘御用’文人而已。当然，其要看主子的脸色行事，不合主意，随时可以被扫地出门。

其三，孔丘是思想家和教育家吗？‘述而不作，信而好古’，孔丘是如何思想的呢？一个一味‘不作’而‘好古’的家伙，哪来的创新思想！没有创新思想，哪来的思想家！如果孔丘是思想家，笼子里的鹦鹉是不是也应该称为思想家？把一个只会鹦鹉学舌的家伙视作思想家，是不是很荒唐！借‘祖述尧舜’之名，行‘复推周礼’之实，孔丘是如何教育的呢？其宣教和践行的是殖民统治之学，做的是帮统治者驯化奴隶的生意，这种人为虎作伥、心如蛇蝎，奸佞诡诈、道德败坏，怎么能称为教育家！倘若孔丘能称为教育家，牧羊人豢养的牧羊犬称作什么？是不是也应该称为教育家！

A:信而好古，述而不作——鹦鹉学舌于统治者——孔丘——不是思想家
B:借‘祖述尧舜’之名，行‘复推周礼’之实——统治者的家奴——孔丘——不是教育家

可见，孔丘既不是思想家也不是教育家，而是鹦鹉学舌于统治者，自甘充当其豢养的犬奴而已。

其四，儒家学说是构建在‘周礼’的基础之上的，它的实质是专制统治之学，尊孔崇儒就是尊崇专制统治，这是毋庸置疑的。那么，批孔批儒的实质是批专制统治，摒孔弃儒就是摒弃专制统治。

A:‘周礼’——儒学——专制统治——尊孔崇儒
B:批孔批儒——批专制统治——摒孔弃儒——摒弃专制统治

以上是简单的逻辑常识，当下，有人在抨击专制统治的同时，不否认孔孟之道被专制者利用，却倡导尊孔崇儒，是不是很滑稽？既然明明知道孔孟之道能够被专制者‘利用’，既然需要摆脱专制统治，为何依然要倡导尊孔崇儒呢？倘若不是精神分裂，惟一可能的解释是争风吃醋、争权夺利。别人是‘挂羊头，卖狗肉’，嘴里喊的是平等自由、民主法治，肚里装的是等级特权、君主人治，货不真价不实，儒者看不惯，嘴里不但要喊等级特权、君主人治，肚里也要装等级特权、君主人治，‘挂狗头，卖狗肉’才货真价实！这难道就是某些人羞于启齿的心思？

从人类行为学的角度讲，自虐和虐人均属于极端行为模式，自虐是一种极端，虐人也是一种极端，这是毫无疑问的。自虐形成一种内向型的等级伦理秩序，对内施虐；虐人形成一种外向型的等级伦理秩序，对外施虐。因此，等级伦理秩序是由两种极端行为模式交媾生成的，一个宣教和践行等级伦理道德观的人，一定具有自虐和虐人的分裂型人格特征，它既是一种不道德行为也是一种变态行为。

‘苟有用我者，期月而已可也，三年有成’、‘一日无君，便惶惶如也’，应该说，孔丘是一个具有自虐和虐人型人格自甘堕落的精神分裂症患者。言及其利用与被利用，可以进一步说明。

A:编纂和制订者    B：宣教和践行者
这种情况下，是A利用B还是B利用A？显然，是B利用A，B利用A实现某种功利主义人生价值目标。

为服务于殖民统治，‘周礼’是殖民者文武周公精心编纂和制订的殖民术，孔丘是‘周礼’的宣教和践行者，那么，孔丘无疑是试图与殖民者沆瀣一气、为非作歹，而非出于某种光明正大的愿景或善良的愿望。因此，汉武‘罢黜百家，独尊儒术’的实质是专制统治者‘认祖（文武周公）归宗’罢了，沿用殖民统治之学推行专制统治，而非孔孟之道被利用。其间，儒们只是怀一己之私传承专制统治之学，甘愿充当专制统治者的帮凶和打手而已。

叹孔圣人曰：是是非非非是非，自虐虐人‘人吃人’；无道无理礼亦道，恶魔化身世代神。鼹鼠打洞千年功，为稻粱谋入迷宫；世间谁人最卑鄙，东方一魔孔圣人。

从这个意义上说，所谓儒学只是专制统治者的‘红宝书’，儒们则是一帮利用宣教和践行‘红宝书’愚弄百姓、骗吃骗喝的家伙！道理非常简单，儒学根植于‘周礼’，它发端于专制统治，生成于专制统治，不是儒们的发明和创造，而是统治者的发明和创造，因此，尊孔崇儒的本质就是尊崇专制统治。这是毫无疑问的。

丘儿与王儿的对话

王儿：你为何担心‘礼崩乐坏’呢？
丘儿：你是狼种，我是犬种，民是羊种，狼食羊，犬啃骨，这就是礼乐文化。

王儿：我们狼族难道不能自食其力，不食羊吗？
丘儿：不可！你们狼族可以不食羊，但敲骨吸髓是我们犬族的唯一生存。

王儿：原来是这样，你们犬族的生存技能是从哪里学来的？
丘儿：它是你们祖先文武周公传授的。

王儿：这样说来，它是我们狼族的秘密典籍，为何传授给你们呢？
丘儿：我们犬族对你们狼族有大恩啊，你这都不知道！

王儿：有什么大恩？愿听其详。
丘儿：当初，你们狼族入主中原的时候，是我们犬族带的路，攻城掠地中立下大功！

王儿：难道是利益交换？
丘儿：是的，我们犬族有羊骨啃，你们狼族必须食羊，否则，就是忘恩负义。

王儿：羊儿真可怜，你们犬族太卑鄙了！
丘儿：你们狼族食肉，我们犬族啃骨，难道犬族还不够仁义吗？

王儿：原来‘仁义道德’是这样来的，真可恶！还是让‘礼崩乐坏’吧。
丘儿：邦有道则仁，邦无道则可卷而怀之，我们犬族可另立主子，一样吃香喝辣！

王儿：去吧，混账的狗奴才！

儒学的实质是奴才学，尊孔崇儒的实质是做奴才，解决中国的制度问题必须从抛弃奴才学和成就人才学入手。批孔批儒的实质就是批奴才和奴才学，通过批奴才和奴才学批专制统治，正如胡适语：一个自由、平等的国家，不是靠一群奴才建造得起来的。一脸奴才相，两眼泪汪汪，不做奴才不情愿，不高人一等不甘心；混吃混喝几千年，欺世盗名毒翻天，如今借着弘扬优秀传统文化的‘圣喻’，心血来潮的儒们又挑起尊孔崇儒的大旗，蠢蠢欲动、跃跃欲试，企图美梦黄粱再续‘恩宠’，投机取巧浑水摸鱼中，可不要吃糖不成反倒灌一嘴泥巴！

世界上，有一种民族，坚守平等自由的道德观，在精神‘灯塔’的指引下，走向繁荣兴旺；有一种民族，坚守等级伦理的道德观，在精神‘黑洞’的吞噬下，走向衰败消亡。当下，中国人需要在坚守平等自由的道德观中融入世界主流文明，走向繁荣兴旺，而非需要在坚守等级伦理的道德观中复兴孔儒文化传统，走向衰败消亡。