历史的选择：摆脱野蛮，走向文明

苏小草sxc

历史的选择：摆脱野蛮，走向文明
                   文/苏小草


真道德者，平等自由也；假道德者，等级特权也。坚守平等自由的道德观，则真道德；坚守等级伦理的道德观，则假道德。善讲理者，理论因果、互补竞生也；不善讲理者，无论因果、互害斗争也。践行博爱伦理-契约交易的伦理经，则善讲理；践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，则不善讲理。对立互补因果理，寻求事物的相对‘一致性’规律，理直于‘多数取决’；三生万物道一体，尊重事物的绝对差（个）异性规律，尊道贵德于‘保障少数人的权利’。少数而多数，多数而少数，尊道贵德理论因果，互补竞生博爱济众，理论创新与社会实践相接合，推动人类文明的发展与进步，一往无前、永不止息。‘多数取决，保障少数人的权利’是现代公民社会的民主原则，它是人类摆脱野蛮盲动，走向文明理性的集中体现和重要标志。


（一）专制文化与民主文化

在公民社会中，执政者是道德高尚的，公民也是道德高尚的，但往往是不以美德标榜的，比好不学坏，它促使整个社会走向道德高尚，这就是真言善行；在臣民社会中，统治者是道德败坏的，臣民也是道德败坏的，但往往是以‘美德’标榜的，比坏不学好，它促使整个社会走向道德败坏，这就是善言恶行。臣民社会是善言恶行的社会，它构建的是等级伦理的社会秩序，由善言恶行的专制文化维系的；公民社会是真言善行的社会，它构建的是平等自由的社会秩序，由真言善行的民主文化维系的。专制文化的实质是一整套臣民生活的道德价值伦理制度体系的构成，因其是构建在欺骗和谎言的基础之上的，故而促使整个社会走向道德败坏、腐朽溃败；民主文化的实质是一整套公民生活的道德价值伦理制度体系的构成，因其是构建在真诚和互信的基础之上的，故而促使整个社会走向道德高尚、繁荣兴旺。


臣民社会的道德价值伦理制度体系

1、道德原则=等级伦理的道德观
2、伦理准则=假仁假义=尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经
3、经济模式=计划-权力经济模式
4、政治制度=等级特权制度或集（极）权专制制度
5、社会秩序=等级伦理的社会秩序

主要特点：1、专政、君主、人治； 2、假仁假义、善言恶行、抑善扬恶、劣币驱良币

谓之曰：悖道离德理曲行，等级特权腐败生；君主人治仁权重，国进民退司彻同。
             尊孔崇儒百兽生，逆水行舟礼乐隆；暗潮汹涌浅滩中，一场糊涂一场梦。


公民社会的道德价值伦理制度体系

1、道德原则=平等自由的道德观
2、伦理准则=真仁真义=博爱伦理-契约交易的伦理经
3、经济模式=市场-权利经济模式
4、政治制度=自由民主制度
5、社会秩序=平等自由的社会秩序

主要特点：1、宪政、民主、法治； 2、真仁真义、真言善行、抑恶扬善、良币驱劣币

谓之曰：尊道贵德理直行，平等自由博爱生；民主法治人权重，公平正义司契同。
             摒孔弃儒普众生，顺风顺水透光明；海阔天空远瞩中，万世清明万世隆。


置身于现代社会中，周遭依然散发着浓烈的臣民意识，经常可以看到有人以‘君子’的口吻辱骂别人是‘小人’，而且乐此不彼、变本加厉，实在让人痛心。殊不知，在臣民社会中，君子与小人是役使与被役使的社会关系，没有低人一等小人的存在就没有高人一等君子的存在，倘若小人是道德败坏的，君子也是道德败坏的，反之亦然。现代社会只存在守规则的公民与不守规则的公民的区别，守规则则扬之，不守规则则弃之，不涉及身份地位的高低。君子小人说涉及身份地位的高低，它是臣民意识的彰显，现代社会依然沉浸于用君子小人标识各类人等，徒增无谓的争端和深化社会矛盾之外，没有其它用途。这就是我反对君子小人说的根本原因。


（二）摆脱野蛮，走向文明

倘若一个民族没有平等观念和意识，甚而普遍具有等级观念和意识，这个民族只可能生活在远离文明的野蛮状态之中。治世时期，尔虞我诈争权夺利是一种常态；乱世时期，弱肉强食成王败寇是一种必然。前者‘中庸之道’遮蔽的是善言恶行、强权暴政，后者‘阶级斗争’演绎的是以暴易暴、暴力革命，而两者之间相交融的是‘文革’或权力反腐。这是注定的、必然的。‘有德司契，无德司彻，天道无亲，常与善人’，（《道德经》）文明铸就文明，野蛮生成野蛮，老天永远是公平、公正的，不管如何标榜，一个受野蛮思想观念和意识支配的民族必然难逃野蛮的惩罚，活该挣扎在痛苦的深渊之中！
       
集（极）权专制社会的主要特征：

1、内向型、外向型和‘中庸’型三种极端思维模式生成自虐型、虐人型和自虐和虐人型三种依附性人格特征，美其名曰：中庸之道。
2、坚守等级伦理的道德观，美其名曰：克己复礼。
3、践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，美其名曰：仁义礼智信。
4、尔虞我诈争权夺利、弱肉强食成王败寇，即互害斗争，美其名曰：礼之用，和为贵。
5、践行官有制的计划-权力经济模式，美其名曰：公有制或天下为公。
6、构建等级伦理的社会秩序和推行集（极）权专制制度，美其名曰：大同社会。

在内向型、外向型和‘中庸’型三种极端思维模式的支配下，独立和健全的人格被绝对权力败坏了，产出自虐型、虐人型和自虐和虐人型三种依附性人格，美其名曰：中庸之道；平等自由的道德观被绝对权力败坏了，产出等级伦理的道德观，美其名曰：克己复礼；博爱伦理-契约交易的伦理经被绝对权力败坏了，产出尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，美其名曰：仁义礼智信；相互尊重平等相待，互利互惠互爱互助，即互补竞生博爱济众被绝对权力败坏了，产出尔虞我诈争权夺利、弱肉强食成王败寇，即争权夺利互害斗争，美其名曰：礼之用，和为贵；民有制的市场-权利经济模式被绝对权力败坏了，产出官有制的计划-权力经济模式，美其名曰：公有制或天下为公；平等自由的社会秩序和自由民主制度被绝对权力败坏了，产出等级伦理的社会秩序和集（极）权专制制度，美其名曰：大同社会。21世纪的当下，摆脱野蛮，走向文明，我们需要清醒而深刻地认知以上问题。