五行、五常与‘六爻’之谜

苏小草sxc

五行、五常与‘六爻’之谜
             文\苏小草


太阳系九大行星中，我们肉眼能观察到的仅金、木、水、火、土五星，‘五星’出没于地球公转轨道面附近，同地球黄道大体平行，古称：五纬，即辰星（水）、太白星（金）、荧惑星（火）、岁星（木）、镇星（土）。古占星术中，将金、木、水、火、土星的运行轨迹冠以‘五行’之称，‘五星’兼太阳、月亮，谓：七曜。

古占星术中，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。这是五行流转的生克制化关系。一般来说，相生关系是‘五星’周岁运行到地球北极天空的次序。古占星术演化成古占卜术，‘五行’人格化的代用字分别为，仁（金）、义（木）、礼（水）、智（火）、信（土）五个常用字。也就是说，儒学里的‘五常’，即仁、义、礼、智、信来源于古占星术的‘五行说’，而非孔丘独具匠心的发明。由于古占星术中，‘五行’只存在趋利避害的生克制化关系，不存在平等的终极意义的指向性，故，其人格化的‘五常’同样如此，不存在价值意义上的平等性和确定性。后儒将‘五常’视作终极的人性特征实属为‘官本位’等级社会服务适时量身定做‘德治’的欺世伪善伦理，固化人们的不平等意识。

《尚书·洪范》云：‘一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。’即水代表自然数‘1’，火代表自然数‘2’，木代表自然数‘3’，金代表自然数‘4’，土代表自然数‘5’。‘水’居首之数，故，古占卜术中，‘水’之于‘礼’而首用。此为孔丘提出‘礼之用，和为贵’的动因所在，即媚上欺下、恃强凌弱、随波逐流的混世‘顺和’之礼，而非追求平等的自由‘自在’之道。从这里可以看出，孔丘奉‘周礼’的遗风不足为奇，皆来自于巫师之惯用：牵强附会、浑水摸鱼、见利取义。

古之‘智’有急功近利、急火攻心之义，并非褒义词，故，‘五行’之火用之智。可见，老子《道德经》中有关‘智’的论述：‘绝圣弃智，民利百倍’，并非反对人聪慧，而是反对孔儒投机取巧、坑蒙拐骗的恶行。为混淆是非，后学儒生皆效法先师，利用语言文字的语义变迁污蔑老子‘反智’，实为指鹿为马、偷梁换柱的卑鄙之举。可以毫无疑问地说，儒学源于低劣的巫术，其本质就是一种‘歪理邪说’，毫无科学与人文的价值，将孔丘视作中国古代的思想家、哲学家、教育家乃中华千年的耻辱！

‘劣币驱良币’是经济学里一个通用的概念，即劣币的泛滥必然导致良币购买力的下降，并最终退出市场。这是由商品市场的属性决定的。这一概念在思想文化市场同样适用。伪学的泛滥必然摧折真理；伪文化成为‘时尚’必然催生堕落；伪文化主导的文明必然成就一部血腥屠戮的野蛮史。

中华文明源远流长，其根植于河洛文明的道文化，河洛文明的道文化是中华文明亘古的根脉，具有万古不枯的强大生命力。儒文化是唯利是图的孔儒们对河洛文明的道文化曲为巫用的产物。也就是说，儒学是一种伪道学，儒文化是一种伪道文化，它本身就是一种极其低劣的巫术再造。

孔丘作为儒学的创始人，其是挖墓掘坟、糟蹋中华源文化的罪魁祸首，是制造中华尔虞我诈争权夺利、弱肉强食成王败寇千古奇难的元凶。作为一种伪学，儒学是构建在伪道学的基础之上的，它与中华文明的源文化，即本真的道文化是不可能相容的，这同‘劣币’与‘良币’不可能相容是同一个道理。也就是说，作为一种伪道学，儒学先天不具备源生文化的本真价值与意义，构筑在其上的任何文明都不可能成就科学和人文的参天大树，只能演绎一部积沙成塔、轰然坍塌的虚幻梦境。从这个意义上说，儒学根本就不是一种学问，而是一座敞开的地狱之门。它是摧毁中华一切文明、文化与智慧的‘鬼火’，它是炮制中华一切灾难与罪孽的‘恶魔’！

   
对自然数而言，‘一进制’数理不具有计数功能，故，具有计数功能的最基本数制有两种：‘二进制’数理与‘三进制’数理。

‘二进制’数理是‘逢二进一’，只具有两个基础语言符号代码‘0’和‘1’的数制数理系统。它可以直观地把自然数分成两部分，一部分是尾数为‘0’的数，即阴（偶）数；一部分是尾数为‘1’的数，即阳（奇）数。

比如，在十数‘二进制’数理中：

0000（阴偶零）、0001（阳奇一）、0010（阴偶二）、0011（阳奇三）、0100（阴偶四）、0101（阳奇五）、0110（阴偶六）、0111（阳奇七）、1000（阴偶八）、1001（阳奇九）、1010（阴偶十）等。也就是说，‘二进制’数理可以把自然数分成‘两属’，一曰：阴（偶）；一曰：阳（奇）。

‘三进制’数理是‘逢三进一’，只具有三个基础语言符号代码‘0’、‘1’和‘2’的数制数理系统。它可以直观地把自然数分成三部分，尾数为‘0’的数，即阴性数；尾数为‘1’的数，即阳性数；尾数为‘2’的数，即中性数。

比如，在十数‘三进制’数理中：

0000（阴性零）、0001（阳性一）、0002（中性二）、0010（阴性三）、0011（阳性四）、0012（中性五）、0020（阴性六）、0021（阳性七）、0022（中性八）、0100（阴性九）、0101（阳性十）等。也就是说，‘三进制’数理可以把自然数分成‘三性’或‘三极’数，一曰：阴性；一曰：阳性；一曰：中性，三极数。

据此，我们可以把自然数的这两种最基本数制的运行逻辑归纳为‘两属三性’，即‘五行属性’，‘两属’阳奇阴偶，阴阳交变，对立互补；‘三性’，阴性、阳性、中性，三足鼎立、互制互衡，三极之道。这可以作为是对中华古易‘对立互补三极之道’的显性直观描述。

在中华古易的数理哲学符号系统中，‘先天（伏羲）六十四卦长图’是完美的‘二进制’数理语言符号体系，阴（偶）爻‘--（0）’；阳（奇）爻‘—（1）’。两个基数，即‘0’和‘1’是依次从下向上生成之数序，即初爻在下，个位在上的自然数序。西汉扬雄承传的‘太玄八十一卦画系统’是完备的‘三进制’数理语言符号体系，阴性爻‘——（0）’；阳性爻‘— —（1）’；中性爻‘- - -（2）’。三个基数，即‘0’、‘1’和‘2’依次从上向下生成之数序, 即初爻在上，个位在下的自然数序。图例可考，不作赘述。

依据这种逻辑，把自然数的‘两属三性’，运用到‘十进制’数理数序之中，那么，我们就可以得到六爻（列）数，即阴偶阴性数列；阳奇阳性数列；阴偶中性数列；阳奇阴性数列；阴偶阳性数列；阳奇中性数列，共六列数。那么，自‘1’始的自然数序可以分成阳奇阳性数列{6n-5}；阴偶中性数列{6n-4}；阳奇阴性数列{6n-3}；阴偶阳性数列{6n-2}；阳奇中性数列{6n-1}；阴偶阴性数列{6n}，六列数。n属于正整数。因此，中华古易中所言的‘六爻数’实为自然数序中每一个自然数均具有一属一性的属性之‘两属三性’形成的六列数，而非卜筮易之所用也。

宇宙是数的载体，万物是数的存在形式（象），倘若把古占星术中金、木、水、火、土的卦画系统配以自然数的‘两属三性’，我们就可以解构出数理数制的‘五行属性’，即‘两属三性’被移用的痕迹，并破译‘五行八卦’与‘河洛数阵图’缜密的数理逻辑关系，即一曰水，阴偶；二曰火，阳奇；三曰木，阴性；四曰金，阳性；五曰土，中性。‘一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土’，将‘五行属性’混同于五数的缩写，这与《尚书·洪范》中的记述完全吻合。可见，所谓‘五行’非五数也，乃自然数‘两属三性’的五行属性，即每一个自然数均具有‘一属一性’的属性。所有自然数均是具有‘五行属性’的‘六爻（列）’运动数，起定向作用的是‘三性’的奇定，三极之道；起平衡作用的是‘两属’的偶变，阳极生阴、阴极生阳，对立互补。阳奇阴偶的序列数定向流动于阴性、阳性、中性的序列数之中，创生了自然数的‘五行六爻’属性。故，《系辞》云：‘易之为书也，广大悉备，有天道焉，人道焉，地道焉，兼三才（阴性、阳性、中性）而两（阴偶、阳奇）之，故，六（六爻数）。六者，非他也，三才（性）之道也。’又云，‘六爻之动（定向运动），三极之道也，是故君子居而安者，易之序也。’这句话存在于《周易》之中，没有被孔丘编改掉，真是幸运！

这就是‘五行六爻’的千古之谜，它展示的是一部完美的宇宙数理逻辑图式，而非孔儒们牵强附会造次的卜筮之说。所谓儒学恰恰是在对中华古易曲为巫用的造次上构建起来的，其衍生出的儒文化毫无科学的内在逻辑和实用价值，故，儒学是胡编乱造的伪道学，国人当自明、自知之。