苏小草：中国为何难于进行体制改革？

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苏小草：中国为何难于进行体制改革？


一般来说，西方哲学二元论逻辑有两个极端，一者是世界本源的经验论（经验感知），即非理性主义的理性自卑；一者是世界本源的实践论（实践理性），即理性主义的理性自负。前者属于主观唯心主义哲学范畴，后者属于客观唯物主义哲学范畴。

实际上，世界的本源既非经验论也非实践论，而是“上帝”的创造论或“道”的生成论，正是“上帝”或“道”为二元论逻辑确立了阈限，即人类行为的边界。理性的阈限介于经验论和实践论之间，从而能够走出理性自卑或理性自负设置的“陷阱”，并有效达成“道之华而愚之始”、“知和曰常，知常曰明；不知常，妄作凶”的理性认知：一种有坚定信仰支撑的、恪守行为边界的、真正的理性认知。具有以上理性认知的人是内心强大的人，是拥有无穷创造激情和生命活力的人，是真正的现代文明人。这是客观唯心主义哲学的内容。

主观唯心主义和客观唯物主义是西方哲学二元论逻辑的产物，这种二元论逻辑无法规避逻辑悖论，悖论的两个极端，一者主观唯心主义，即非理性主义的经验感知论；一者客观唯物主义，即理性主义的实践理性论。两者互生互存、互相转化。

通常而言，主观唯心主义者观念上崇尚自由至上，行为上推崇拳力或权利垄断，并认为世界本源于经验感知，实践理性不应且不能战胜经验感知。经验感知告诉我们：实行以私有制为主体的市场经济模式不应且不能反对寡头垄断。殊不知，寡头垄断产生后，必将摧毁以私有制为主体的市场经济模式，欺行霸市、霸道无理所致也。主观唯心主义哲学是构建在经验感知的基础之上的，如果承认真正的理性应该且能够战胜经验感知，这种哲学“理论”就垮塌了。所以，主观唯心主义者往往具有理性自卑的言行特征。

客观唯物主义者观念上崇尚平等至上，行为上也推崇拳力或权利垄断，并认为世界本源于实践理性，实践理性应该且能够战胜经验感知。实践理性告诉我们：反对寡头垄断必须消灭以私有制为主体的市场经济模式而实行以公有制为主体的计划经济模式。殊不知，实行以公有制为主体的计划经济模式是另一种寡头垄断，即国家或权贵资本主义的寡头垄断，只不过是以“公有”的名义作出的。客观唯物主义哲学是构建在实践理性的基础之上的，如果承认实践理性不应且不能战胜经验感知，这种哲学“理论”也就垮塌了。所以，客观唯物主义者往往具有理性自负的言行特征。

客观唯心主义者观念上崇尚平等自由，行为上反对拳力或权利垄断，并认为世界本源于“上帝”的创造或“道”的生成，真正的理性应该且能够战胜经验感知和实践理性。真正的理性告诉我们：实行以私有制为主体的市场经济模式必须反对寡头垄断，反对寡头垄断也必须实行以私有制为主体的市场经济模式。如此一来，人类就走出了主观唯心主义者理性自卑和客观唯物主义者理性自负设置的“陷阱”，所以，客观唯心主义者往往具有不卑不亢讲道理的言行特征，一种有信仰、守信用和重信誉的现代文明人的言行特征也。

由于西方人至今未能解决二元逻辑悖论问题，西方哲学没有发展出客观唯心主义哲学体系，也就有了各种极端主义生根发芽的土壤，如果没有基督教文化支撑着，西方文明只能走向衰落。在西方国家，宗教信仰和哲学始终是冲突的，没有客观唯心主义哲学体系诞生，两者不可能没有冲突。客观唯心主义哲学的根在中国，中华道文化即是也。

中国为何难于进行体制改革？一是官僚利益集团规模庞大，拒绝放弃既得利益；一是服务于官僚利益集团的文化教育集团规模庞大，不能放弃既得利益；一是人口老龄化，浑浑噩噩不思进取的心态成为主流；一是百姓的生活成本高，生活压力大，不再把希望寄托于生养，认命了。说到底，这国既不会发生改朝换代式的暴力革命，也不会进行体制改革，大部分百姓走向被淘汰。这是不得不面对现实，没有任何办法阻止。

2020/03/02