苏小草：儒家‘圣王’的典范

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苏小草：儒家‘圣王’的典范

按：在儒学中，道者，等级之礼道也，德者，争取和捍卫特权也，等级特权是‘道德’，尊卑贵贱是‘伦理’，上礼下忠（孝）、上仁下义、上智下信是‘美德’，‘礼’是权力至上的产物，它的实质是等级特权、争权夺利，即‘君使臣以礼’做主子和奴隶主真棒；‘乐’是权力崇拜的产物，它的实质是歌功颂德、粉饰太平，即‘臣事君以忠’做奴才和奴隶真好。所谓礼乐文化是一种在权力崇拜和权力至上意识支配下以等级特权、争权夺利为主旨，歌功颂德、粉饰太平的文化。


‘杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨，即归墨。’‘杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。’（《孟子·滕文公》）‘今子（孔丘）修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？’（《庄子·盗跖》）春秋战国时代，‘百家争鸣’的实质就是一场革故鼎新的思想文化‘革命’，而‘革命’的对象就是礼乐文化，只不过在极端陈腐落后而强大的孔儒势力的反扑下湮灭了。

儒学是构建在巫术的基础之上的，‘礼’字本身就是扮神扮鬼、装神弄鬼的变体字，‘周礼’是西夷姬氏文武周公精心编纂和打造的殖民术，孔丘是殖民者文武周公的好学生，即犬奴。‘周礼’适用于集（极）权专制社会维系等级伦理社会秩序的过程中，不适用于打破旧的等级伦理社会秩序以构建新的等级伦理社会秩序的过程中。春秋战国时代，在旧的等级伦理社会秩序崩溃‘礼崩乐坏’而新的等级伦理社会秩序尚未形成‘礼乐不兴，则刑罚不中’之中，群雄争霸有力地削弱了等级观念和‘官本位’意识，这为孔丘周游列国创造了有利条件，而在那个‘百家争鸣’的思想文化‘革命’年代，‘知其不可为而为之’，孔丘蓄意开历史的倒车‘复推周礼（奴隶制）’是一种极端守旧行为，即便是列国诸侯也是难以接受的，故而不遭人待见。

在儒家文化中，上礼下忠（孝）、上仁下义、上智下信，仁义礼智信只是构造等级伦理社会秩序的砖石，它的实质是‘人吃人’的丛林法则。所谓‘圣王’就是牧羊人或奴隶主，所谓‘贤者’就是牧羊犬或奴才，而百姓是待宰的羔羊，即奴隶。‘天下为公’的‘公’是指公堂、官衙，即天下为官，一切美好的言辞遮蔽的都是赤裸裸的残暴与血腥。自古以来，沆瀣一气、狼狈为奸，儒们都是充当专制统治者驯化和役使百姓的犬奴和帮凶，给生活在中国这片土地上的人们带来了深重的灾难，可谓：狐假虎威、假仁假义，罪恶滔天，无与伦比！

魔鬼与骗子：阿丘和阿徒的对话

阿徒：那些以‘平等’的名义，打破旧的等级伦理秩序构建新的等级伦理秩序的家伙都是魔鬼！
阿丘：是的！‘平等’一词是有悖于‘周礼’的。

阿徒：‘周礼’是什么？
阿丘：它是维系等级特权制度的一整套礼制系统，是‘人吃人’的丛林法则。

阿徒：‘周礼’是怎么来的？
阿丘：为推行专制统治，它是文武周公编纂和制订的。

阿徒：文武周公是什么人？
阿丘：他们是上古入主中原的殖民者。

阿徒：他们是我们的祖宗吗？
阿丘：不是！他们是强盗巫师，是我们的祖师爷。

阿徒：我们为何要认强盗巫师为祖师爷呢？
阿丘：宣教‘周礼’服务于统治者，可以实现名利双收、高人一等。

阿徒：现代社会人与人之间应该是平等的，我不反对平等，反对等级伦理秩序，文武周公是大魔鬼，你是小魔鬼，那些以‘平等’的名义，打破旧的等级伦理秩序构建新的等级伦理秩序的家伙是骗子！

阿丘：现代社会人与人之间应该是不平等的，我反对平等，不反对等级伦理秩序，那些以‘平等’的名义，打破旧的等级伦理秩序构建新的等级伦理秩序的家伙是魔鬼，我是小骗子，文武周公是大骗子！

阿徒：明白了，你和他们是一伙的，都不是好东西！
阿丘：不对！我只是服务于他们，骗子是好东西，魔鬼是坏东西。

‘克己复礼（等级）为仁’，在儒家看来，坚守等级伦理的道德观和构建等级伦理社会秩序是仁义的，坚守平等自由的道德观和构建平等自由社会秩序是不仁义的，那么，以坚守平等自由的道德观和构建平等自由社会秩序的名义，打破旧的等级伦理社会秩序，构建新的等级伦理社会秩序是仁义还是不仁义呢？显然，以坚守平等自由的道德观和构建平等自由社会秩序的名义，打破旧的等级伦理社会秩序是不仁义的，构建新的等级伦理社会秩序是仁义的。或者说，尔虞我诈争权夺利、弱肉强食成王败寇中，只要构建的不是平等自由的社会秩序，是等级伦理的社会秩序，在逻辑上儒家都是欣然接受的，不能接受的是该打破的时候不打破，该坚守的时候不坚守，唯一的衡量指标在于是否尊孔崇儒，尊孔崇儒则坚守，不尊孔崇儒则打破。此之谓：邦有道则仁，邦无道则可卷而怀之，或曰，道不同，不相为谋。事实上，人人生而平等、自由，无平等自由的道德观则无灵魂。一个等级观念和‘官本位’意识支配的社会，只可能演绎两种前途：一种是‘文革’和权力反腐；一种是阶级斗争和暴力革命。前一种是历史周期律的小轮回，后一种是历史周期律的大轮回。

我们知道，中国历史上，演绎历史周期律的改朝换代大剧中，往往出现以阴谋权变、争霸天下为己任的人间‘魔鬼’，他们的魔鬼之处在于以构建平等自由社会秩序的名义，打破旧的等级伦理社会秩序，构建新的等级伦理社会秩序，而非构建平等自由社会秩序，他们欺骗了世人，故而我们称之为十恶不赦的‘魔鬼’。而儒们为何一贯标榜这些人是救世的‘圣君’呢？坚守等级伦理的道德观和构建等级伦理社会秩序是儒们的核心价值观，只要这些人切实做到这一点而且倡导尊孔崇儒，无疑都会成为儒们心目中‘圣王’的典范，正所谓：‘其兴也勃，其亡也忽’，城头变幻大王旗，一朝天子一朝臣（儒）。可见，儒们与这些人间‘魔鬼’是一丘之貉，只不过儒们崇尚的‘魔鬼’必须尊孔崇儒才能成就其拥戴的对象。这就是中国千年历史轮回的实质，某些糊涂的国人该清醒了！

由于人类具有趋利避害的本能意识，倘若一种道德价值伦理是服务于构建等级伦理的社会秩序的，那么，争权夺利、互害为虐便会成为‘时尚’，这样的道德价值伦理是坚守等级伦理的道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经的产物，它助推整个社会走向道德败坏、腐朽溃败；倘若一种道德价值伦理是服务于构建平等自由的社会秩序的，那么，互利互惠、互爱互助便会成为风尚，这样的道德价值伦理是坚守平等自由的道德观和践行博爱伦理-契约交易的伦理经的生成，它助推整个社会走向道德高尚、繁荣兴旺。

2017/02/21