回顾过去，展望未来

苏小草sxc

回顾过去，展望未来
              文\苏小草


和大怨必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。——《道德经》


（一）传统和现代：中国的来路与去路


孔丘是‘周礼’的宣教和践行者，而‘周礼’是上古灭商建周入主中原的殖民者西夷姬氏文武周公精心编纂和打造的殖民术。披着民间思想家的光环，做的却是宣教和践行殖民者愚化和奴化百姓的殖民术，颠倒真假、善恶和美丑，认贼作父、鲜廉寡耻，一个十足的权奸奴才和民族败类，这就是真实的孔丘。‘至圣先师’如是，撕去儒家‘忠君爱国’的遮羞布，它只是忠贼窃国另一种说法罢了。

我们知道，自古以来，中国既是一个标榜拥有传统‘美德’的国家也是一个奴才遍地的国家，奴才不只是标榜拥有所谓传统‘美德’而且是其宣教和践行者，于是，万世师表、师从奴才，奴才便层出不穷、绵延不绝了。君主（奴隶主）拥有绝对的仁权，贱民（奴隶）拥有绝对的义责，孔儒（奴才）拥有对上的义责和对下的仁权，上传下达、上智下愚，牧民的游戏，美其名曰：‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’（宋·张载语），可谓：做奴才真好，绝学无忧亦或学奴无忧也。

在一个儒文化为主流意识的中国，为维系等级特权制度，坚守等级伦理的道德观、践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经和以生产资料公（官）有制为主体的计划-权力经济模式，倘若不能用传统丑德标识这些的话，还有什么比用传统‘美德’标榜它更恰当的呢？与之相悖反，现代文明的民主国家中，坚守的是平等自由的道德观，践行的是博爱伦理-契约交易的伦理经和以生产资料私（民）有制为主体的市场-权利经济模式，毫无疑问，这些才是真正的文明之基、美德之源。可见，中国人传统‘美德’的实质只可能是一种彻头彻尾的传统丑德。

自由民主制度是构建在坚守平等自由的道德观、践行博爱伦理-契约交易的伦理经和以生产资料私（民）有制为主体的市场-权利经济模式的基础之上的，它是一种以尊重和保障人权为惟一政权职能的社会制度形式。在这样的社会中，到处充满着真善美的道德精神和人文关怀。等级特权制度是构建在坚守等级伦理的道德观、践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经和以生产资料公（官）有制为主体的计划-权力经济模式的基础之上的，它是一种以蔑视和践踏生命价值和人格尊严为惟一政权职能的社会制度形式。在这样的社会中，到处充斥着假丑恶的伪道德和伪人文精神。在孔儒文化传统的熏陶下，两千多年来，中国一直都是一个假丑恶泛滥成灾的‘人吃人’（鲁迅语）的社会。

回顾传统的中国，心中没有一丝暖意，让人失望，21世纪的今天，中国向何处去？不是没有路也不是没有前途，而是要凝聚起全民族的智慧和力量，勇敢地抛弃孔儒文化传统，谦虚地向美欧等发达国家学习，坚定地融入世界现代文明，否则，历史周期律的轮回再次上演必将给整个中华民族带来空前的浩劫和灾难，如此，不仅是当代中国人的悲哀也是世界现代文明的不幸！国人绝不要被眼前短暂的发展利益所迷惑，‘其兴也勃，其亡也忽’，集权主义的发展只可能是一座积沙成塔、轰然坍塌的溃坝，不解决体制问题，发展的一切成果都是制造未来灾祸之成王败寇争权夺利的苦果。


（二）古代与现代：两种道德价值伦理制度体系的构成
  

古往今来，世界上存在两种道德价值伦理制度体系，一种是古代臣民社会的道德价值伦理制度体系，一种是现代公民社会的道德价值伦理制度体系。古代臣民社会的道德价值伦理制度体系是由等级伦理的道德观、尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经和以生产资料公（官）有制为主体的计划-权力经济模式以及等级特权制度连带构成的；现代公民社会的道德价值伦理制度体系是由平等自由的道德观、博爱伦理-契约交易的伦理经和以生产资料私（民）有制为主体的市场-权利经济模式以及自由民主制度连带构成的。古代臣民社会的道德价值伦理制度体系是一种‘悖道离德理曲’的道德价值伦理制度体系，它成就的是一部历史周期性轮回的野蛮史；现代公民社会的道德价值伦理制度体系是一种‘尊道贵德理直’的道德价值伦理制度体系，它成就的是一部历史递进式发展的文明史。


一、古代臣民社会的道德价值伦理制度体系

1、等级伦理的道德观+尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经=古代臣民社会的道德价值伦理
     等级伦理的道德观=悖道离德   尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经=互害斗争（理曲）
2、专政、君主和人治+尊重和保障仁权=等级特权制度=古代臣民社会的基本政治制度
3、公（官）有制为主体的计划（权力）经济模式=古代臣民社会的基本经济制度

二、世界观和方法论与古代臣民社会的道德价值伦理制度体系的关系

1、世界观：相对差（个）异性=一阴一阳谓之道=等级伦理的道德观
     等级伦理的道德观=阳尊阴卑=集（极）主义+君主仁权、臣民义责
2、方法论：绝对一致性=中庸之道=尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经（互害斗争）
     尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经=中庸之道=计划（权力）经济模式+王权政治

     谓之曰：挥翰临池注歪经，背道而驰昏聩中；泥古不化无一用，黔驴技穷弊乱生。


三、现代公民社会的道德价值伦理制度体系

1、平等自由的道德观+博爱伦理-契约交易的伦理经=现代公民社会的道德价值伦理
     平等自由的道德观=尊道贵德   博爱伦理-契约交易的伦理经=互补竞生（理直）
2、宪政、民主和法治+尊重和保障人权=自由民主制度=现代公民社会的基本政治制度
3、私（民）有制为主体的市场（权利）经济模式=现代公民社会的基本经济制度

四、世界观和方法论与现代公民社会的道德价值伦理制度体系的关系

1、世界观：绝对差（个）异性=三生万物道一体=平等自由的道德观
     平等自由的道德观=三极之道=三权分立+一人一票的公选制
2、方法论：相对一致性=对立互补因果理=博爱伦理-契约交易的伦理经（互补竞生）
     博爱伦理-契约交易的伦理经=对立互补=市场（权利）经济模式+多党竞争轮流执政

     谓之曰：玄思伟构道德经，格物穷理颖悟中；自然之法全息通，万物共生竞峥嵘。


当下，中国迫切需要的是构建现代公民社会，融入世界主流文明，用现代公民社会的道德价值伦理制度体系取代古代臣民社会的道德价值伦理制度体系，实现宪政、民主和法治。