苏小草：包治百病的‘万能的药’？

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苏小草：包治百病的‘万能的药’？


（一）人神必须分离，人是人，神是神，人不能是神，否则，如同人人像耶稣一样活着，这个世界黑暗无比。共产思想是人人神格化的产物，共产思想实践必定制造灾难。信仰是确立人与自然、人与社会和人与人之间关系的边界，培育契约精神以构造契约社会。文明人类具有信仰，需要契约，文明生活；野生动物没有信仰，所以，不需要契约，生活野蛮。野蛮被文明征服是幸运的，文明被野蛮征服是不幸的；野蛮向文明学习是值得骄傲的，文明向野蛮学习是必须唾弃的。前者能给自己的子孙带来幸福，后者能给自己的子孙带来灾难。没有精神信仰必然迷失灵魂，没有科学技术必然遗失智慧，没有文明的制度体系必然丧失能力。如果一种文化的核心要素中没有精神信仰，没有科学技术，没有文明的制度体系，这种文化就是假文化，传承这种文化的人就是假大空的‘废物’。

（二）尼采是个活得非常痛苦的人，思维被二元逻辑悖论支配，他的困惑只是二元逻辑悖论的困惑，没有什么思想建树，只有二元逻辑悖论的纠葛。尼采自认为自己是天才，实则深陷‘囚徒的困境’，这种困境只是简单的逻辑悖论问题，所以，他疯了，因弱智而疯了。人神分离走向人神不分必然出现两个极端，一个极端是神的人化，即诸神都是人；一个极端是人的神话，即人人都是神。尼采喊出‘上帝死了’要成就所谓‘超人’，从神的人化走向了人的神化，而无论是神的人化还是人的神化均是错误的。共产思想来源于人的神化，即人人都是神，所以，尼采对共产是有贡献的。在我看来，尼采就是个蠢蛋，智商很低又热衷于思考终极的哲学命题，从一个极端走向了另一个极端，痛苦挣扎中无法自拔，最后疯掉了。

（三）故事一则《养猴人的烦恼》

古有一养猴人，养了一群猴子，他和猴儿们朝夕相处、互通猴语，俨然成了猴群中的一员。某日，养猴人从艺术品拍卖市场购得名画一幅，侯王和猴儿们山水间玩耍嬉戏的画作，此画工笔细腻、惟妙惟肖，让人叹为观止、爱不释手。然而，一人独自欣赏甚是不安，养猴人突发奇想：何不让猴儿们一起欣赏？于是，他把画作拿到庭院中，小心翼翼地在地上铺展开来，喊猴儿们过来欣赏。

猴儿们迅速围拢过来，瞅着地上的画作，互相惊异地大叫起来。养猴人见状甚是欢心，欣喜道：‘吾养之猴皆懂得欣赏画作，非乌合之众也！’话音未落、始料不及，猴儿们群起将画作抢起，撕得粉碎、弃之满地。见状，养猴人捶胸顿足道：‘猴子不可教也！’

（四）故事一则《老狮王和小狮王》

老狮王即将退位，准备禅让权力，招来小狮王训政。老狮王道：‘吾把权力禅让与汝，汝将如何施政？’小狮王道：‘一者，发展经济，改善民生；二者，打击贪腐，整饬吏治；三者，改善和提高国际形象。’老狮王欣然，道：‘可也。’

老狮王退位，小狮王继位。小狮王招来谋士狐狸问政，道：‘吾之承诺与先王不可违，将何为？’狐狸道：‘吾有治国之良策也。’小狮王道：‘如何？’狐狸道：‘对外大量金援，交接狐朋狗友，改善和提高国际形象。’小狮王道：‘然！大量经援款项从何而来？’狐狸道：‘增加税费，搜刮民脂民膏也。’小狮王道：‘民生苦而民怨，如何？’狐狸道：‘打击贪腐，整饬吏治。’小狮王道：‘然！发展经济，改善民生乎？’狐狸道：‘超发货币，加大投资，《敏感词》，拉动经济发展，改善民生也。’小狮王欣然，道：‘可也。’

（五）故事一则《万能的药》

制药师：我研制出一种能够包治百病的‘万能的药’！购药者：它是如何能够做到包治百病的呢？制药师：这种药是由世间万物的所有有益成分构成。购药者：构成你我的所有有益成分均存在于这种药之中？制药师：是的，没错！购药者：你我的灵魂是构成你我的有益成分，也存在于这种药之中？制药师：是的，没错！购药者：我如何能够购得这种‘万能的药’？制药者：先把你的灵魂摘除，出卖给我。购药者：原来如此。

2019/05/01