苏小草：论人性的三重属性

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苏小草：论人性的三重属性


‘人’是介于天使和魔鬼之间的高级灵长类动物，这就决定了人性具有三重属性，一重属性是损己利人的天使属性；二重属性是利人利己的人物属性；三重属性是损人利己的魔鬼属性。作为观念存在的价值理念系统，这三重属性描绘出人类对客观世界认知的途径、方式和方法。

一般来说，当我们认知到损己利人的事物时，人的天使属性与之产生了共鸣，弘扬它溢显的是天使属性，它是践行博爱的伦理经的产物，相反，拒绝弘扬它是抑制人的天使属性，它是践行尊卑贵贱的伦理经的产物；当我们认知到利己利人的事物时，人的人物属性与之产生了共鸣，践行它彰显的是人物属性，它是践行契约交易的伦理经的产物，相反，拒绝践行它是抑制人的人物属性，它是践行权力支配或寻租的伦理经的产物；当我们认知到损人利己的事物时，人的魔鬼属性与之产生了共鸣，批判它是抑制人的魔鬼属性，它是弃恶从善的产物，相反，拒绝批判它是凸显人的魔鬼属性，它是弃善从恶的产物。

1、天使属性——损己利人——博爱的伦理经——抑制魔鬼属性
2、人物属性——利己利人——契约交易的伦理经——抑制魔鬼属性
3、魔鬼属性——损人利己——弃善从恶——尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经——抑制天使属性和人物属性

从以上论述可以看出，作为观念存在的价值理念系统，人的天使属性和人物属性一直在与其魔鬼属性的复杂较量之中，倘若魔鬼属性成为观念的主流，这是一个弃善从恶、劣币驱良币的社会，倘若天使属性和人物属性成为观念的主流，这是一个弃恶从善、良币驱劣币的社会。事实上，在正常思维模式支配下，人的魔鬼属性是不可能完全战胜天使属性和人物属性的，只可能存在一种情况是例外，在极端思维模式支配下，人的天使属性和人物属性遭遇某种‘外力’的抑制，此时，魔鬼属性随之得到凸显。那么，这种极端思维模式是什么呢？它与这种‘外力’的存在是什么关系呢？可以探讨一下这个问题。

我们知道，无论是极端思维模式还是正常思维模式，都属于观念存在的价值理念系统，作为一种观念存在的价值理念系统，倘若不是为了损人利己何必坚守等级伦理的道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经而非坚守平等自由的道德观和践行博爱伦理-契约交易的伦理经呢？毫无疑问，损己利人或利人利己的观念来源于坚守平等自由的道德观和践行博爱伦理-契约交易的伦理经，坚守平等自由的道德观生成博爱伦理-契约交易的伦理经，践行博爱伦理-契约交易的伦理经助生平等自由的道德观。而损人利己的观念来源于坚守等级伦理的道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，坚守等级伦理的道德观生成尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经助生等级伦理的道德观。或者说，坚守平等自由的道德观和践行博爱伦理-契约交易的伦理经溢显人的天使属性和彰显人的人物属性，溢显人的天使属性和彰显人的人物属性需要坚守平等自由的道德观和践行博爱伦理-契约交易的伦理经。相反，坚守等级伦理的道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经凸显人的魔鬼属性，凸显人的魔鬼属性需要坚守等级伦理的道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经。

进一步说，在正常思维模式支配下，坚守平等自由的道德观和践行博爱伦理-契约交易的伦理经是权利至上、真仁真义的产物，权利至上、真仁真义强调的是公民权利与公民责任相符的社会关系，它构建的是平等自由的社会秩序，这种社会关系和社会秩序能够溢显人的天使属性和彰显人的人物属性，并抑制人的魔鬼属性。相反，在内向型、外向型和‘中庸’型三种极端思维模式支配下，坚守等级伦理的道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经是权力至上、假仁假义的产物，权力至上、假仁假义强调的是支配与被支配的社会关系，它构建的是等级伦理的社会秩序，这种社会关系和社会秩序能够凸显人的魔鬼属性，并抑制人的天使属性和人物属性。因此，在人的天使属性和人物属性遭遇‘外力’的抑制而魔鬼属性随之得到凸显中，这个‘外力’只能来源于坚守等级伦理的道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，它是在内向型、外向型和‘中庸’型三种极端思维模式支配下权力至上、假之仁义强调支配与被支配的社会关系，构建等级伦理社会秩序的必然结果。

以上论述的逻辑程序是这样的：

1、人的天使属性和人物属性——损己利人和利人利己——正常思维模式——权利至上、真仁真义——公民权利与公民责任相符的社会关系——坚守平等自由的道德观和践行博爱伦理-契约交易的伦理经——构建平等自由的社会秩序——弃恶从善、良币驱劣币——抑制人的魔鬼属性

2、人的魔鬼属性——损人利己——极端思维模式——权力至上、假仁假义——支配与被支配的社会关系——坚守等级伦理的道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经——构建等级伦理的社会秩序——弃善从恶、劣币驱良币——抑制人的天使属性和人物属性


在一个等级观念为主流意识的社会中，作这种探讨或批判不只是‘冒天下之大不韪’，还是一种非常痛苦的事情，说它是‘冒天下之大不韪’是因为某些国人的等级观念根深蒂固，甚至于是以传统‘美德’标榜的，探讨或批判它必然招来众多非议；说它是非常痛苦的事情是因为批判这种等级观念不只是提醒世人反躬自省、更新观念还在于直面自身的魔鬼属性，并时时刻刻审视和鞭策自己。一个不争的事实是，世界上的人性都是一样的，是不能够阉割或改造的，但观念是可以更新的，只有认知自己才能更新观念，只有更新观念才能拥有美好的未来。观念存在的误区往往来源于某种作为观念存在的价值理念系统的文化传承制造的‘陷阱’，它是一种固化的思维模式和习以为常的行为方式、方法。当下，我们不需要教唆每个人都道德高尚也无须标榜自己道德高尚，但需要意识到坚守等级伦理的道德观不可能使人道德高尚，弘扬承载坚守等级伦理道德观的文化只能抑制人的天使属性和人物属性，继而凸显人的魔鬼属性。我想，这样说只是于认知自我中坚守道德底线阐述一种客观存在和客观事实，无关其它。