苏小草：国人为何自古具有仇外排外的文化心理？

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苏小草：国人为何自古具有仇外排外的文化心理？


1、最好的生意是反以美国为首的西方国家，日进万金；最好的归宿是移民以美国为首的西方国家，幸福万代。移民以美国为首的西方国家而反以美国为首的西方国家，日进万金，幸福万代。欺瞒骗是这国人的顽疾。

蔑视和践踏个体尊严和生命价值是卑劣残忍，卑劣残忍是罪恶的，卑劣残忍的道德化是罪恶之罪恶，是世界上最大的罪恶，它是通过宣教尊卑等级的道德观实现的。固执和偏狭造成隔阂，世界是个大熔炉，如果把各种观点和素材放到一起，没有那么多恩怨，很多问题都能得到解决。

被人批评很正常，就怕碍于面子不批评人和不被别人批评，如果高级知识分子都能做到坦然面对批评，啥事都好办了。明知错了也不认错，砖权不就是这样产生的吗？自己都做不到知错就改，如何反对砖权呢？错了，是没有里子；知错不改，也没有面子；知错就改，以后有里子也有面子了。这是观念和认识问题。

2、中国最严重的问题是知识精英阶层的堕落，而且看不到能扭转的希望。这就导致说真话不值钱，说假话值钱。儒家文化的价值系统中没有说真话的要素，制造和传播谎言成为主流文化形态，这是最要命的。

国人说假话绝不仅仅是体制造成的，而是骨子里的问题、文化基因问题，即便没有任何外部压力，说真话也会受到群殴，就能说明问题。在儒家文化传统熏陶下，即便言者无罪，说真话也不会有市场，说假话会代替说真话。针对这种特殊文化背景，中国有必要制订说假话有罪法。

基督教文化是敬畏语言文字，不说假话；儒家文化是亵渎语言文字，说假话。这是本质性不同，第一性的不同。没有第一性的说真话的敬畏之心，其它的就没有意义了。如何改变这种情况？制订说假话有罪法，寻回说真话的敬畏之心。作为法治建设的第一步，为倡导说真话，必须把倡导说假话的始作俑者孔丘判处死刑，以儆效尤。

言论自由不是说假话的自由，言是什么？是敬畏语言文字的神性，如果是亵渎语言文字的神性，这种‘言’就不属于言论自由的范畴。可以设想一下：人的本性有恶的一面，如果对说假话不加以鞭挞限制，人人说假话是存在这种可能的，而且必然导致人人说假话。

3、客观的善是以真为基点的，脱离以真为基点的善没有客观性，一切砖制主义皆是论善不言真导致的，论善不言真的文化必定是砖制主义的。道德价值体系以善而非以真为基点必然走向所谓‘德治’，走向砖制主义。

儒家文化是论善不言真的砖制文化，没有毛让人挖了孔丘的祖坟，中国永远走不出砖制主义的泥沼。所以，毛坚定地反孔是伟大的历史功绩，论及错误，不值一提。其实，毛是自断后路的皇帝，英雄史诗，可歌可泣。

道者，绝对‘一致性’，逻辑的同一性规律，每个人都是人，人人生而平等，道之尊而真道平等；德者，绝对‘不一致性’，逻辑的差（个）异性规律，每个人都是不同的人，人人生而自由，德之贵而美德自由；道德者，坚守平等自由的道德观也。常道（德）者，相对‘一致性’，逻辑的相对‘一致性’规律，即形式逻辑因果律‘理’，人与人之间的伦理准则关系，理之直而善理博爱，博爱伦理-契约交易的伦理经也。

坚守平等自由的道德观以构建平等自由的社会秩序，践行博爱伦理-契约交易的伦理经以构造责、权、利相符，劳动交换或服务的社会关系，此之谓：尊道贵德理直。郑治道德：三生万物道一体，三拳分立、互制互衡的郑治体制；郑治伦理：负阴抱阳因果理，多档竞争、郑档轮替的郑权组织形式；经济伦理：保护私有财产权和反对寡头垄断的私有制为主体的经济模式。

4、义和团和红卫兵是当今社会两股混杂在一起的力量，义和团的主要特征是尊孔（崇毛）反洋不反权贵，红卫兵的主要特征是崇毛反孔反权贵不反洋，前者是极端民族主义者，后者倾向于民粹主义。由于历史上声名狼藉，义和团往往装扮成红卫兵而以红卫兵的面目出现，挑着毛的大旗而行尊孔仇外排外的文化本体论，代表人物有孔庆东、司马南之流。

近现代以来，中国人吃仇外排外的亏实在太大了，害人害己、祸国殃民，义和团只是郑治投机分子，想必国人都心知肚明。义和团的祸害远胜于红卫兵，如今国人一定要高度警惕装扮成红卫兵的义和团浑水摸鱼、兴风作浪。

湾湾的发展进步和儒家文化没有关系，二十多年前的湾湾的道德水平不比大陆高，近年来有很大变化。大陆道德水平急促下滑和港台的儒家文人把胡编乱造的儒家文化垃圾倾倒到大陆也有关系。过去吧，虽然大陆体制有问题，官僚心眼里是为人民服务的，道德水平还是可以的，渐渐地变成了封建社会的官老爷，把百姓当成了臣民，道德水平急促下滑。堕落的文人明目张胆地为虎作伥、助纣为虐，‘应该把国家的财力主要用于档郑官员过上幸福生活’这样的言论都能出自专家之口，堕落程度可见一斑。

5、‘贪腐’这个词是由‘贪’和‘腐’两字构成，贪者，贪权也；腐者，腐败也；贪腐者，贪权腐败也。贪权导致腐败，腐败祸始于贪权，贪权的危害甚于腐败，国人言及贪腐往往痛恨腐败而忽视贪权，实则舍本逐末、避重就轻也。

无论贪权还是腐败皆是人性的弱点所致，只要拳力不受制约，必导致贪权；只要贪权，必导致腐败。如何规避贪权和腐败呢？拳力的制约是关键，只有构建拳力制约机制才能规避贪权和腐败。拳力不是万能的，是有边界的，超越了边界就是无道无理，无道无理必然制造灾祸，害人害己、祸国殃民。

在一个制约拳力和规避贪权成为普遍性共识和主流价值的世界，任何张扬和夸大拳力的作用的言行都会受到鄙视和抵制，并败坏国家和民族的形象而陷入自我污损的尴尬境地，这个问题非常值得深思和警醒。

6、在孔儒文化传统熏陶下，国人自古具有仇外排外的文化心理，把外邦人称作‘蛮夷’，为什么呢？孔儒文化传统宣教尊卑等级观念，尊卑等级观念是内缩性文化心理产生的，宣教尊卑等级观念必然仇外排外。

2020/04/24