苏小草：理性自负和无限阈的自信

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苏小草：理性自负和无限阈的自信


1、‘亡羊补牢’和‘为虎作伥’这两个成语很有意思，可以对照着解读，发人深省、耐人寻味。亡羊补牢是指圈养羊儿的栅栏年久失修毁坏了，一只羊儿跑出栅栏走丢了，失主及时采取措施修补了栅栏，防止了更多的财产损失。为虎作伥是指指圈养虎儿的栅栏年久失修毁坏了，一只虎儿跑出栅栏到处吃人，失主没有及时采取措施修补栅栏，更多的虎儿跑出栅栏到处吃人。

两位失主对修补栅栏的态度迥异造成了不同的行为结果，前者的行为结果是亡羊补牢，后者的行为结果是为虎作伥。为何会出现这种情况呢？我觉得这和利益攸关方的既得利益直接相关，亡羊补牢的利益攸关方是失主，失主是养羊的既得利益者，羊儿丢了会给自己造成直接经济损失，必须及时修补栅栏以防止更多的羊儿丢了；为虎作伥的利益攸关方不是失主，失主不是养虎的既得利益者，虎儿丢了不会给自己造成直接经济损失，没有必要及时修补栅栏以防止更多的虎儿丢了。然而，羊儿丢了被人吃，不会给人们造成伤害；虎儿丢了吃人，会给人们造成伤害。这是羊儿和虎儿天生的性情决定的。

事实上，羊儿丢了，失主及时亡羊补牢，人们应该不会感激失主，反而会鄙视失主吝啬，羊儿是被吃之物；虎儿丢了，失主没有及时亡羊补牢，人们应该不会感激失主，反而会诅咒失主无耻，虎儿是吃人之物。我想只要是正常的脑袋都会有如此作法。

2、何谓理性自负？二元逻辑中，破坏逻辑的同一律沦陷入二元逻辑悖论而产生的一种极端思维方式和行为模式。它的言行特征表现在自以为是、顽固奸滑、无限阈的自信。

既然你倡导言论自由，为何反对说假话呢？既然你反对说假话，你倡导言论自由是假的，你是不自信的；既然你主张自由市场和自由交易，为何反对使用伪钞呢？既然你反对使用伪钞，你主张自由市场和自由交易是假的，你是不自信的；既然你主张实行保护私有财产权的私有制，为何反对寡头垄断呢？既然你反对寡头垄断，你主张实行保护私有财产权的私有制是假的，你是不自信的。诸如此类，为实现某种不可告人的罪恶目的极力为罪恶辩护，无限阈的自信把荒谬推向了登峰造极的高度。

理性自负是相对的绝对化产生的，利用普遍因果关系的绝对化产生的二元逻辑悖论否定普遍的因果关系。没有‘求真’的精神信仰，没有敬畏之心，不承认自信是有限阈的，深陷无限阈的自信之中不能自拔，什么假话都敢说，什么坏事都敢做，直至招灾引祸引火烧身而把自己燃烧成灰烬。

这就好比什么呢？你不是文明人吗？为何被强暴还反抗呢？既然你反抗，你不是文明人，你不自信。理性自负是二元逻辑悖论的机巧运用，这种言行一旦普遍化或群体化，整个社会没有任何道德操守，人们变得愚顽低劣、流氓无赖化。理性自负必然导致无限阈的自信，无限阈的自信败坏国家和自身的形象而得不偿失。

我始终相信冥冥中这个世界上肯定存在一种支配性力量，任何科学理论都无法解释，它就存在于一切科学理论的背后，即‘反者道之动’的神秘力量。

3、面对越来越复杂严峻的形势，我的见解是开放言论自由，放弃暴·力革命，官方让渡民间修复人性、扭转道德困境，而后寻求和平转型。时至今日官方已经成为败坏国家形象和摧毁道德良知的主要力量，无能于扭转困局了。道德失重、世风日下、政局荒淫，如此下去，中国的结局注定是悲剧性的，灾难必将是空前的，一触即发、万劫不复，任何人都无能为力。

4、思维方式决定行为模式，有怎样的思维方式就有怎样的行为模式。不同的思维方式和行为模式构造和运行不同的社会体制机制，民煮社会是由规避二元逻辑悖论的思维方式和行为模式构造和运行的，砖制社会是由二元逻辑悖论的思维方式和行为模式构造和运行的。

民煮社会规避二元逻辑悖论的思维方式和行为模式：确立普遍的因果关系（相对的相对化），反对普遍因果关系的绝对化（相对的绝对化），或者说，确立普遍的因果关系（相对的相对化）是通过反对普遍因果关系的绝对化（相对的绝对化）实现的。比如，实行保护私有财产权的私有制是通过反对寡头垄断实现的。砖制社会二元逻辑悖论的思维方式和行为模式：确立普遍因果关系的绝对化（相对的绝对化），反对普遍的因果关系（相对的相对化），或者说，确立普遍因果关系的绝对化（相对的绝对化）是通过反对普遍的因果关系（相对的相对化）实现的。比如，实行国家（权贵）资本主义的寡头垄断是通过反对保护私有财产权的私有制实现的。很大程度上说，两者的思维方式和行为模式以及相关体制机制恰恰是相反的。

民煮社会的思维方式和行为模式是高级的、科学的、明民的、文明的，促进人类文明的发展进步，人们越来越积极向上、道德高尚；砖制社会的思维方式和行为模式是低级的、反科学的、愚民的、野蛮的，阻滞人类文明的发展进步，人们越来越沉沦堕落、道德败坏。

5、‘知和曰常（道），知常（道）曰明’，规避二元逻辑悖论的思维方式和行为模式是知常道，知常道‘无为而无不为’，规避灾难和创造福祉；‘不知常，妄作凶’，沦陷二元逻辑悖论的思维方式和行为模式是不知常道，不知常道‘知其不可而为之’，制造灾难和遭受苦难。

不同的思维方式和行为模式构造和运行不同的社会体制机制，不同的社会体制机制生成不同（或福或祸）的社会性后果。民煮社会的体制机制是规避二元逻辑悖论思维方式和行为模式的产物，能够规避灾难和创造福祉；规避灾难和创造福祉的体制机制来源于规避二元逻辑悖论的思维方式和行为模式，能够规避灾难和创造福祉的思维方式和行为模式必定规避二元逻辑悖论。砖制社会的体制机制是沦陷二元逻辑悖论思维方式和行为模式的产物，制造灾难和遭受苦难；制造灾难和遭受苦难的体制机制来源于沦陷二元逻辑悖论的思维方式和行为模式，制造灾难和遭受苦难的思维方式和行为模式必定沦陷二元逻辑悖论。

民煮社会普遍的言行特征是规避二元逻辑悖论，统治者懂得讲道理，百姓也懂得讲道理，驱灾避祸、利人利己；砖制社会普遍的言行特征是沦陷二元逻辑悖论，统治者不懂得讲道理，百姓也不懂得讲道理，招灾引祸、害人害己。

6、上层统治利益集团的奸诈无耻，中层知识阶层的无能无用，底层百姓阶层的愚昧无知。这是当前中国的主要问题。

2020/03/24