苏小草：坚守尊卑等级的道德观念匮乏道德良知

苏小草sxc

苏小草：坚守尊卑等级的道德观念匮乏道德良知


1、有群友说：‘志愿团队和记者老师们给他们分发物资的时候，他们上来就是用抢的，基本上不怎么听劝。但是一旦提到说把他们集中到某个地方去住，给他们提供住所，他们就跑了。’所以，采取消极的救济措施是合理的，积极的救济措施不能解决根本问题，这是人性决定的。西方国家做得最好的是美国，美国采取的是消极的救济措施，尊重人性，很成功；中国采取的是积极的救济措施，不尊重人性，只能走向失败。

2、面对感染性疫情，为降低死亡率，采取过度的抢救措施也是错误的，次生的感染率会升高而不利于降低死亡率。我痛苦于很多医护人员被感染，真的很让人痛苦。尽管人类痛苦于生死离别，但生死离别是常道，常道不是要沉浸于无尽的痛苦，而是要看到生生不息的希望，懂得尊重生命的价值，活出本真生命的意义，让活着的人活得更好。

3、基本的道德良知是构建在平等自由的道德观念之上的，坚守尊卑等级的道德观念必定匮乏道德良知，匮乏道德良知必定互害互虐、一盘散沙。这样的族群几乎在所有问题上都难以达成共识，只能靠强力维系，而强力维系必定产生特权阶层和特权利益，并演绎历史周期性轮回。现代社会的道德原则是平等自由的道德观念，传统社会的道德原则是尊卑等级的道德观念，前者丰沛道德良知，后者匮乏道德良知。世界范围内，坚守尊卑等级的道德观念的儒们是最匮乏道德良知的族群，是人类社会的垃圾族群。

4、君王和夫子

君王：你是君子吗？夫子：是的。君王：你是仁者吗？夫子：是的。君王：你是圣人吗？夫子：是的。君王：你道德高尚吗？夫子：是的。君王：你高百姓一等吗？夫子：是的。君王：你低我一等吗？夫子：是的。

君王：我是君子吗？夫子：不一定。君王：我是仁者吗？夫子：不一定。君王：我是圣人吗？夫子：不一定。君王：我道德高尚吗？夫子：不一定。君王：高你一等的我都不一定道德高尚，低我一等你道德高尚？夫子：不一定。

君王：既然你不一定道德高尚，为何总是标榜自己道德高尚呢？夫子：我是伪君子，是道德骗子。君王：是的。夫子：一定是。

5、说真话、说良心话无所顾忌走向文明进步，说假话、说没有良心的话无所顾忌走向野蛮堕落，这是不可否认、毋庸置疑的。当下的我们确实置身于一个说真话、说良心话有所顾忌而说假话、说没有良心的话无所顾忌的社会环境中，我们的社会出大问题了。此情此景，确实值得每个人的深思和警醒。

6、台湾实行民煮最重要的因素是美国的压服和支持，如果没有这一点，儒家文化圈无法实行民煮。由于中珙有反儒家文化传统的传统，客观上没有西方国家的压服和支持更容易走向民煮。我认为，只要承认中珙有反儒家文化传统的历史性贡献，促成全民反省和忏悔，中国很容易走向民煮。大部分中上层官僚把子女送到西方国家受教育说明他们是不信仰共产这一套的，他们是明白人，而统治术依然是儒家的官学伦理。他们在等待百姓的觉醒，在规避反儒家文化传统的责任，如果整个社会形成唾弃儒家文化传统的共识，走向民煮的时机就成熟了，如今还不到时候。

7、我病了，病得不轻

我病了，病得不轻，感喟今生。说真话、说良心话让我惊慌异常，夜不能寐；说假话、说没有良心的话让我心平如镜，酣然入梦。

我病了，病得不轻，让人惊悚。谁说假话、说没有良心的话我支持谁，近朱者赤，近墨者黑；谁说真话、说良心话我反对谁，道不同，不相为谋。

我病了，病得不轻，遭到报应。拒绝文明，沉沦堕落，四面楚歌，焦头烂额；拥抱野蛮，粉饰太平，瘟疫流行，困难重重。

我病了，病得不轻，陷入窘境。上帝啊！我一直都在忏悔和反省，我还能得到康复吗？

8、说假话、说没有良心的话得到道德认定必然导致说真话、说良心话得到道德否定，说真话、说良心话得到道德否定必然导致‘假恶丑’流行于市井，‘假恶丑’流行于市井必然导致真理不存、正义不彰、道德沦丧，并把整个社会推入万劫不复之地。因此，说假话、说没有良心的话得到道德认定是万恶之源、罪恶之首。

2020/03/02