苏小草：掩盖真相的实质是制造灾难

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苏小草：掩盖真相的实质是制造灾难


1、孔丘的最大问题是以仁代利，虚伪之极，把一切都交给强盗，让强盗施行仁德，强盗逻辑、奴隶制思维。所有以剥夺权利为代价的道德标榜都是伪道学，以仁代利，仁就是吃人，就是特权利益，自己吃饱了，残羹冷炙施舍给奴隶点吃，奴隶感恩戴德。先吃人才能成仁，而后假慈善真行骗。权利是文明的基础，没有权利概念也不可能产生文明。没有权利概念，百姓得到点好处也说成统治者仁德的施舍，要感恩统治者，实则奴隶制的道德伦理学。这是儒学的最大问题。

2、文化讲究的是精神系物的高度，有神性就有高度，没有神性就没有高度。基督教文化和伊斯兰教文化有神性，道文化也有神性，所以，复兴中华文化需要寻回道文化的神性。作为东方大国需要精神系物‘道’，否则，必然成为外来精神系物的民族，那么，对于民族的持续发展或有不利影响。‘道’是自然神，信仰‘道’不会导致宗教极端主义，这也是优势。‘道’可以和各种宗教信仰并存，也可以抑制宗教极端主义。各种宗教信仰均有某种冲突，唯独和‘道’没有冲突，说不定‘道’能够成为世界性的精神系物。

3、儒家文化不讲法治，没有契约精神，不注重私权保护。凡是不存在‘利’的概念的道德伦理学均是奴隶制思维使然，奴隶制思维导致公（官）有制，公（官）有制是儒家文化的经济伦理。儒家文化来源于奴隶制经济形态，发展成官有制经济形态，也就是公有制经济形态。革命的孟儒革命成功而转变成反革命的孔儒，并走向孔孟一体；革命的马教革命成功而转变成反革命的儒教，并走向马儒一体。儒教的本质是主观唯心主义，马教的本质也是主观唯心主义，客观唯物主义的变种。主观唯心主义和客观唯物主义是两个极端，两者互生互存、互相转化，如同奴隶主和奴隶的关系。奴隶主是主观唯心主义，奴隶是客观唯物主义，互生互存，奴隶转变成奴隶主而变成主观唯心主义，奴隶主转变成奴隶而变成客观唯物主义。只要存在主观唯心主义必定存在客观唯物主义，犹如量子纠缠，两者互生互存、互相转化。客观唯心主义的两个极端是观唯心主义和客观唯物主义，这也是宗教极端主义产生的根源。马教和儒教均属于某种极端主义思想，类似于伊斯兰宗教极端主义思想。

4、主观唯心主义和客观唯物主义是客观唯心主义的两个极端，两者互生互存、互相转化。主观唯心主义过于强调人的主观能动性、积极性和创造性而忽视客观必然性的存在和发展；客观唯物主义过于强调客观必然性的存在和发展而忽视人的主观能动性、积极性和创造性。主观唯心主义者失败后往往转变成客观唯物主义者，客观唯物主义者成功后往往转变成主观唯心主义者。主观唯心主义者往往把自己视作‘神’并接受偶像崇拜和颂圣造神，客观唯物主义者往往偶像崇拜和颂圣造神并把自己视作‘物’。在砖制主义时代，信奉主观唯心主义的统治者往往把自己装扮成客观唯物主义者并宣教客观唯物主义，以愚化民众和服务于统治需要；信奉客观唯物主义的民众往往把自己装扮成主观唯心主义者并传播主观唯心主义，以美化统治者和餍足统治者的心理需要。前者接受偶像崇拜和颂圣造神，后者偶像崇拜和颂圣造神，于是，偶像崇拜和颂圣造神就成为这种社会存在的普遍现象。

5、我深入研究发现马列只是孟儒的变种，而非其它新东西。历朝历代孟儒闹革命都‘打土豪、现象分田地’杀人无数，和马列一样。孔儒是主观唯心主义，孟儒是客观唯物主义，孟儒革命成功转变成孔儒而主观唯心主义。孟儒和孔儒轮番登场演绎历史轮回，王朝的覆灭和重建也是儒学的构成要素，故而，忽视儒学的邪恶性乃国之大患也。主观唯心主义和客观唯物主义本来就是两个极端，互生互存、互相转化，如同孔儒和孟儒，孔孟一体而为儒学。所以，儒学是主观唯心主义和客观唯物主义的混合物。

6、在儒家‘止于至善’思维的支配下，吾国吾民最容易走极端，爱就爱得无边无际，歌功颂德、颂圣造神；恨就恨得歇斯底里，暴力革命、摧枯拉朽。‘郭巨埋儿’以彰孝母，护犊噬母以彰母慈；女人裹小脚以为贞德，男人被阉割以为忠心；女人丧夫守寡而立贞节牌坊，皇帝妻妾成群而称寡人。焚烧垃圾污染空气，禁止焚烧垃圾，病菌病毒滋生蔓延；病菌病毒滋生蔓延，大肆焚烧垃圾，污染空气。时而标榜‘毫不利己、专门利人’，时而宣扬‘人不为己、天诛地灭’；吃饱了撑死也要诅咒幸福，饥馑了饿死也要赞美苦难。过犹不及，相极相生，诸如此类、不胜枚举。‘忽左忽右’、‘至善至恶’，思维被逻辑悖论支配，不撞南墙不回头，撞了南墙又撞北墙，直至撞得头破血流、遍体鳞伤而走向自我毁灭。

7、我们可以以平等为横轴、自由为纵轴确立一个平面直角坐标系，第一象限是权利，第二象限是义务，第三象限是民煮，第四象限是法治。权利和义务相符，民煮和法治相辅。我们也可以以等级为横轴、特权为纵轴确立一个平面直角坐标系，第一象限是仁权，第二象限是义责，第三象限是上智，第四象限是下信。仁权和义责不相符，上智和下信不相辅。两者相比较，平等被等级取代，自由被特权取代；权利被仁权取代，义务被义责取代；民煮被上智取代，法治被下信取代。前者是民煮公民社会的平面直角坐标系图谱，后者是君主臣民社会的平面直角坐标系图谱。前者有权利概念，后者没有权利概念，这是两者最显著的不同。

8、网友：平等可以成为自由的最佳补充，也可能成为它最凶恶的敌人。托克维尔认为，平等是一个诱人的理想，同时又是太容易堕落的理想，均贫富、等贵贱，这种对平等的追求挑动着无数人的激情，激情所致生灵涂炭，在历史上一而再、再而三地重复。人们越是致力于追求更大更多的结果平等，就越有可能陷入等级、特权和砖制主义的泥塘。

回复：你始终认为平等是物质主义的，而非观念存在，只是用平等的概念代替了公平，属于概念混淆，托克维尔也是如此。西方哲学逻辑陷入了某种困境，源于道德和伦理不分、观念和理念混淆。

9、掩盖真相需要制造假象，愈是掩盖真相，愈是需要制造假象；制造假象需要编织谎言，愈是制造假象，愈是需要编织谎言；谎言生灾难，谎言层不不穷，灾难接踵而至。因此，灾难的发生往往和掩盖真相密切相关，掩盖真相的实质是制造灾难。

10、只有面对事实、正视问题的存在，才能有效解决问题或规避灾难的发生。

2020/01/21