苏小草：恕罪文化与赎罪文化

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苏小草：恕罪文化与赎罪文化


1、古代臣民社会的价值观：等级特权、尊卑贵贱，君主仁权、臣民义责；现代公民社会的价值观：平等自由、博爱人权，民主法治、公平正义。古代臣民社会的价值观适用于实行公（官）有制为主体的计划-权力经济模式以及推行等级特权或集（极）权专制制度；现代公民社会的价值观适用于实行私（民）有制为主体的市场-权利经济模式以及推行自由民主制度。

2、某些知识精英忌惮言及中国不好的方面，甚至于把不好说成是好，而背地里却渴望移民西方发达国家，为何出现这种怪异的现象呢？这是在孔儒文化传统熏陶下伪善之‘善’作祟的结果，忌惮言及中国不好的方面绝不是爱这个国家，而是掩盖移民西方国家的真实意图。伪善之‘善’是最大的恶，恶中之恶，它来源于自恋情结生成的精神分裂型人格，一种双面人格。

3、中国的孔儒文化是一种恕罪文化，宽恕自己的罪过，知错难改、一错再错，其仁义道德的标榜是一种伪善之‘善’，最大的恶，恶中之恶。西方国家的基督教文化是一种赎罪文化，赎回自己的罪过，知错就改、矫枉过正，其博爱伦理是一种真善之‘善’，最大的善，善中之善。

4、古代臣民社会的道德价值伦理制度体系：把绝对存在的道德（平等、自由）概念相对化，遵循一阴一阳之道的大同律，悖道离德于坚守等级伦理的道德观以构建等级伦理的社会秩序；把相对存在的伦理（权力与责任、权利与义务）概念绝对化，遵循‘至善’与‘至恶’的互生互存规律，理曲于践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经以构造责、权、利不相符，奴役与被奴役的社会关系；实行公（官）有制为主体的计划-权力经济模式以及推行等级特权或集（极）权专制制度。

5、现代公民社会的道德价值伦理制度体系：保有绝对存在的道德（平等、自由）概念的绝对性，遵循三极之道之道的玄同律，尊道贵德于坚守平等自由的道德观以构建平等自由的社会秩序；保有相对存在的伦理（权力与责任、权利与义务）概念的相对性，遵循对立互补的因果律，理直于践行博爱伦理-契约交易的伦理经以构造责、权、利相符，劳动交换与服务的社会关系；实行私（民）有制为主体的市场-权利经济模式以及推行自由民主制度。

6、从根本上说，微积分是极限问题，它与自然数的存在状态是不矛盾的，不能把自然数的存在状态与微积分对立起来，否则，微积分便失去构建的数理基础。在自然数序中，0、1以及素数的存在规律不能用加减乘除或微积分得出，因为，它存在于加减乘除以及微积分之外。由于受经验性认知的困扰，人们往往不能认知自己也无法理解别人，沦陷于各种狭隘的认知论而不能自拔，于是，矛盾纠葛便产生了。

7、当下，中国社会的主要矛盾是广大民众与庞大官僚利益集团之间的矛盾，置广大民众的生存权益于不顾，官僚利益集团鲸吞蚕食、巧取豪夺社会发展成果，已经快把广大民众逼得没有活路了。庞大官僚利益集团的形成是拒绝政治体制转型而推行等级特权或集（极）权专制制度的必然结果。

8、川普曾发推说：‘你们作为统治阶级，若像对待世界各国人民那样对待本国人民，才有资格与美国比肩，全世界都害怕你们像对待本国人民那样对待世界人民，所以，你们没有办法成为世界领导。你们从来就不是美国的竞争对手，请不要高估自己，你们想与美国作对，不配！’川普说的‘你们’大概是指北韩金三胖之流吧。

9、尊道贵德理直行，平等自由博爱生；民主法治人权重，公平正义司契同。三生万物道一体，对立互补因果理，不易之道，变易之理，道理天下，同归于一。

2018/07/16