苏小草：改良与革命

苏小草sxc

苏小草：改良与革命


1、孔丘不主张暴力革命，孟轲主张暴力革命，而均致力于构建君主臣民体制，治世‘其兴也勃，兴百姓苦’，乱世‘其亡也忽，亡百姓苦’，孔孟之道的本质是演绎历史周期律的轮回史。提及‘民贵君轻’的社会理想是皇帝的新装，是服务于‘君主臣民’的社会实践的，儒们满脸满眼的怒火而拒绝正视之。这就好比什么呢？你可以说皇帝没穿衣服，但不能说《皇帝的新装》里存在骗子。这难道不是很滑稽吗？

2、在孔儒文化中，尊卑等级的天下观与王朝更迭、生灵涂炭的国家观是一体共生的，国家的存在与否不是很紧要，紧要的是传承尊卑等级的天下观，那么，王朝更迭、生灵涂炭的历史周期律便不可避免了。这就是儒家‘道德绝学’的实质。在现代文明文化中，平等自由的天下观与民主共和的国家观是一体共生的，坚守和践行之能够打破历史周期律的轮回史。

3、我非常希望儒们能把儒学尊卑等级的观念改造成在‘道’面前人人平等的观念，可是，只要这样做，儒们就背叛了其‘克己复礼（等级）’的祖宗——孔圣人，儒学也就不存在或皈依‘道学’了，那么，试图高人一等的儒们会这样做吗？很难说。

4、有人指责我说，批判儒学不能断章取义。那么，你深入研究过儒学吗？它的逻辑体系是什么？我有关儒学的批判是基于逻辑的整体性展开的，哪来的断章取义？儒们往往仅就孔孟的只言片语进行牵强附会的解读，他们才是断章取义。这一点都弄不明白，真是糊涂啊！

5、一个连相互尊重、平等相待都做不到或反对的人却大言不惭地喊‘民贵君轻’，这种行为不是
伪善是什么？假慈善真行骗也。儒们的言行恰恰证明儒家公共道德价值伦理的沦落，打棍子扣帽子，不遵守公共规则，什么都是亲疏有别而不能客观理性地看待问题。这是儒们的通病。

6、尼采说，‘上帝’死了。结果呢？欧洲人普遍道德沦丧，只好又寻回了‘上帝’，‘上帝’面前人人平等，逐步开展了现代文明。如果有人不懂得什么是马教‘二元对立’的方法论，读一读《论语》就一目了然了。我为何批判儒学？绝不是无的放矢、无理取闹，而是让国人知晓不能再寻回儒家‘道统’了，否则，中国真的快要玩完了。

7、古代臣民社会的发展逻辑：1、社会理想：民贵君轻或国家消亡的无政府主义（谎言和欺骗）；2、社会实践：君主臣民或国家至上的集（极）权主义（强权和暴力）；3、经济模式：公（官）有制为主体的计划-权力经济模式；4、社会制度：等级特权制度；历史发展路径：历史周期律的轮回史。

8、公（官）有制为主体的计划-权力经济模式是古代臣民社会的经济制度，它是旨在寻求‘至善’而完美，而非规避‘至恶’而完善的经济制度，践行之助推整个社会走向道德败坏、腐朽溃败。私（民）有制为主体的市场-权利经济模式是现代公民社会的经济制度，它是旨在规避‘至恶’而完善，而非寻求‘至善’而完美的经济制度，践行之助推整个社会走向道德高尚、繁荣兴旺。

9、2017年度中美商品贸易数据：中国对美出口商品总额5056亿美元，美国对中出口商品总额1303亿美元，中国对美商品贸易顺差3753亿美元。如果中美贸易战全面开打，按照顺差倍损预估，中国的经济损失会是美国的3-4倍，由于美国的经济总量远大于中国，抗风险能力也远大于中国，那么，中国经济遭受的打击将是巨大的，甚至于引发社会危机。因此，中国着力于扩大开放和尽可能地与美达成相关协议才是明智之举。当下，美国之比于中国优势是全方位的：文化优势、经济优势、制度优势，中国试图近百年内全面赶超美国只可能是捕风捉影、欺人自欺！

10、当下的中国的确是改良和革命在赛跑，而当政者依然没有意识到改良的重要性和紧迫性，那么，革命性灾难必将在未来的某一天骤然发生，难道这就是中国人难以挣脱的悲剧宿命？若果真如此，丑陋的中国人真是不可救药了啊！

2018/07/06