苏小草：文化本体论与两岸和平统一

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苏小草：文化本体论与两岸和平统一


两千多年来，中国一直都是一个多民族共创、聚居融合而‘合久必分，分久必合’的东方大国，分分合合、合合分分，这一进程具有某种规律性。‘合久必分’容易理解，孔儒文化传统是制造社会矛盾产生离心力的文化传统，一个孔儒文化传统为主流意识的中国必然走向以暴易暴、暴力革命，必然导致人亡政息、分崩离析，即‘合久必分’。而‘分久必合’的力量来自于哪里呢？它只能来自于与孔儒文化传统存在悖反机理的文化传统，即消解社会矛盾产生向心力的文化传统，那么，在中国，这种文化传统只能是河洛文明的道文化，河洛文明的道文化是消解社会矛盾产生向心力的文化传统，孔儒文化传统退潮，河洛文明的道文化涨潮，中国必然走向‘分久必合’。

中国历史上，治世时期，伴随王朝由盛而衰，河洛文明的道文化退潮，孔儒文化传统涨潮，制造社会矛盾产生离心力，继而埋下乱世的祸根，并最终导致‘合久必分’，而这种‘合久必分’的文化因素一直延续到王朝覆灭而四分五裂；乱世时期，伴随国家长期的四分五裂、社会动荡，孔儒文化传统退潮，河洛文明的道文化涨潮，消解社会矛盾产生向心力，继而植育治世的福音，并最终导致‘分久必合’，而这种‘分久必合’的文化因素一直延续到新王朝建立而走向兴盛。故而，中国历史上王朝初建至兴盛期往往尊老尚道，王朝兴盛至衰落期往往尊孔崇儒；尊老尚道消解社会矛盾产生向心力走向兴盛而合，尊孔崇儒制造社会矛盾产生离心力走向衰落而分。治世后期和乱世前期，孔儒文化传统涨潮，河洛文明的道文化退潮，孔儒文化传统主导的是王朝由盛而衰至‘合久必分’的历史进程；乱世后期和治世前期，河洛文明的道文化涨潮，孔儒文化传统退潮，河洛文明的道文化主导的是‘分久必合’至王朝兴盛的历史进程。

作为人口众多、幅员辽阔的东方大国，中国融入世界现代文明会对人类历史的发展进步产生巨大的影响和推动作用。中国融入世界现代文明有两种主要途径，一种是西方文化本体论，一种是中国文化本体论，前者是在西方文化的基础上建构融入世界现代文明的价值观，后者是在中国文化的基础上建构融入世界现代文明的价值观。两者的相同之处在于，均致力于建构融入世界现代文明的价值观，即普世价值观；不同之处在于，普世价值观的来源不同。不难理解，基于西方文化本体论，因不存在本土文化根基，普世价值观不容易得到确立、坚守和践行；基于中国文化本体论，因存在本土文化根基，普世价值观容易得到确立、坚守和践行。当不存在能与世界现代文明接轨的本土文化资源时，即便普世价值观不容易得到确立、坚守和践行，我们也别无选择，只能接受西方文化本体论；当存在能与世界现代文明接轨的本土文化资源时，普世价值观容易得到确立、坚守和践行，人们更易于接受，理应选择中国文化本体论。中国文化本体论是基于中国本土文化中存在能与世界现代文明接轨的文化资源而言的，它不是无的放矢、无中生有，不是拒绝融入世界现代文明，而是积极主动地挖掘和发现本土文化资源，更具时效性地融入世界现代文明。河洛文明的道文化是中华文化之根，毫无疑问，其中存在能与世界现代文明接轨的文化资源，因此，选择中国文化本体论以融入世界现代文明，弘扬和发展河洛文明的道文化是可行的、应该的。

坚守和践行的价值观来源于哪里，哪里便是其心理纽带和皈依之地。如若国人选择西方文化本体论，坚守和践行的价值观便来源于西方文化体系，西方国家便是国人的心理纽带和皈依之地，这种情况下，虽然能够融入世界现代文明，但文化自卑导致的心理自卑是抹不去的伤痕，内心很难真正强大起来，一个内心不能真正强大起来的民族在坚守和践行普世价值观的路途上，一定是一波三折、反复无常的。如若选择中国文化本体论，坚守和践行的价值观便来源于中国本土文化，中国本土便是国人的心理纽带和皈依之地，这种情况下，不但能够融入世界现代文明，而且文化自信带来的心理自信是无坚不摧的，内心很容易真正强大起来，一个内心能够真正强大起来的民族在坚守和践行普世价值观的路途上，一定是一帆风顺、一往无前的。既然中华文化之根，即河洛文明的道文化中的确存在能与世界现代文明接轨的文化资源，我们完全可以弘扬和发展它，使其与西方的普世价值体系珠联璧合而为一（同一种价值体系），继而融入世界现代文明，构建现代公民社会，实现宪政、民主和法治。

中华文化《道德经》的主要内容：平等自由、公平正义、契约交易，建构平等自由的社会秩序和责、权、利相符，劳动交换或服务的社会关系，它要构建的是一个敬畏生命、尊重人性，民主法治、互利共赢，天道无亲、博爱济众的文明世界，象征着精神与肉体的协调一致、和谐发展。由于中华文化《道德经》中的价值体系能与世界现代文明接轨，具有穿越时空的真理性和普世性，故而，当下的我们着力于弘扬和发展《道德经》恰逢其时，这既是历史发展的必然，也是坚定‘文化自信’而融入世界现代文明以实现民族复兴的必须。

何谓普世价值体系？坚守平等自由的道德观以构建平等自由的社会秩序和践行博爱伦理-契约交易的伦理经以构造责、权、利相符，劳动交换或服务的社会关系也。尊道贵德理直，相互尊重、平等相待，互利互惠、合作共赢，天道无亲、博爱济众，它是讲道理的价值体系而非不讲道理的价值体系，任何国家或民族都需要坚守和践行之，坚守和践行之走向道德高尚、繁荣兴旺，拒绝坚守和践行之走向道德败坏、腐朽溃败。当下，中国确立的核心价值观与西方国家倡导的普世价值观在思想内核上是完全一致的，中国完全没有必要因政治体制不同诋毁西方国家倡导的普世价值观，也没有必要拒绝承认中国确立的核心价值观就是普世价值观。普世价值观是讲道理的生成，是建构和谐有序社会秩序和社会关系的产物，只要讲道理必然坚守和践行普世价值观，只有坚守和践行普世价值观才能成为文明人，否则，必定是野蛮人。

如今，实现两岸和平统一已上升为大陆为实现民族复兴确定的发展目标和基本战略之一，而岛内‘哈日’、‘哈美’势力不断发展壮大无疑不利于这一目标的顺利实现。为何岛内‘哈日’、‘哈美’势力不断发展壮大呢？因为，台湾融入世界现代文明的价值体系来源于日、美的文化系统而非大陆或本土的文化系统，价值体系来源于哪里，哪里便是其心理纽带和皈依之地，故而，岛内存在‘哈日’、‘哈美’势力由来已久，不值得大惊小怪。

也就是说，台湾存在大量认同日、美而不认同大陆的人群源于坚守和践行的价值观不同，那么，大陆能否扭转这一令人尴尬的局面，转而让其认同大陆呢？我认为是可以做到的，如果大陆弘扬和发展中华文化《道德经》，并将其上升为世界现代文明的价值体系而坚守和践行之，台湾不认同大陆而认同日、美的人群转把大陆作为心理纽带和皈依之地便成为可能。

既然中华文化《道德经》中的价值体系与其坚守和践行的价值体系是完全一致的，既然其属于中华民族不可否认，完全没有必要舍近取远而皈依日、美；皈依日、美是文化自卑导致的心理自卑，皈依大陆才能够实现文化自信，继而使自己的内心真正强大起来。如此一来，两岸同胞坚守和践行相同的价值观，共同弘扬和发展中华文化《道德经》，携手融入世界现代文明以实现民族复兴，不招自来、不武而统，这就是强大文明的力量！

我的国，我的王，讲道理吧，让苦难深重的中华民族拥有希望，让无根的浮萍不再游荡，让我们卸去不堪重负的包袱，让我们挺直不屈的脊梁！我的国，我的王，讲道理吧，让我们消除隔阂、猜忌和争斗，让我们走向包容和开放，让我们协力共创未来的辉煌，让我们展现强大文明的力量！

2018/03/27