苏小草：‘制礼作乐’与‘悟道明理’

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苏小草：‘制礼作乐’与‘悟道明理’


‘乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。’（《礼记·乐记》）和乐于阳尊阴卑而践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经以构造责、权、利不相符，奴役与被奴役的社会关系，即‘君子和（乐）而不（约）同，小人（约）同而不和（乐）’，它是百物乐化的生成；礼序于等级特权而坚守等级伦理的道德观以构建等级伦理的社会秩序，即‘君子周（礼）而不比（平等、自由），小人比（平等、自由）而不周（礼）’，它是群物序别的产物。是故，礼乐文化的实质是坚守等级伦理的道德观以构建等级伦理的社会秩序和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经以构造责、权、利不相符，奴役与被奴役的社会关系。

何谓‘制礼作乐’？把绝对存在的道德（平等、自由）概念相对化，遵循一阴一阳之道的大同律，坚守等级伦理的道德观以构建等级伦理的社会秩序，此之谓：‘制礼’；把相对存在的伦理（权力与责任、权利与义务）概念绝对化，遵循‘至善’与‘至恶’的互生互存规律，践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经以构造责、权、利不相符，奴役与被奴役的社会关系，此之谓：‘作乐’。把绝对存在的道德（平等、自由）概念相对化，遵循一阴一阳之道的大同律，坚守等级伦理的道德观以构建等级伦理的社会秩序和把相对存在的伦理（权力与责任、权利与义务）概念绝对化，遵循‘至善’与‘至恶’的互生互存规律，践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经以构造责、权、利不相符，奴役与被奴役的社会关系，此之谓：‘制礼作乐’。‘制礼’是群物序别的产物，等级特权、尊卑贵贱，礼序而不道序，它是道德性腐败的生成，必然导致道德败坏；‘作乐’是百物乐化的生成，无论因果、不辨是非，‘不知常、妄作凶’，它是伦理性腐败的产物，必然导致腐朽溃败。‘制礼作乐’的实质便是悖道离德而不知常罔理以导致道德败坏、腐朽溃败，即等级特权、尊卑贵贱，尔虞我诈、争权夺利，弱肉强食、成王败寇，离心离德、分崩离析，它是一种伪诚信体系，只能不断制造社会矛盾，人与人之间必定不能做到和谐共生、和睦相处。是故，老子曰：‘夫礼（等级特权）者，忠信之薄而乱之首也。’

孟轲有言：‘杨朱为我，是无君也；墨翟兼爱，是无父也；无君无父，是禽兽也。’何故？杨朱为我而倡导坚守平等自由的道德观以构建平等自由的社会秩序，墨翟兼爱而倡导践行博爱伦理-契约交易的伦理经以构造责、权、利相符，劳动交换或服务的社会关系，而这与孔孟‘知其不可为而为之’倡导的坚守等级伦理的道德观以构建等级伦理的社会秩序和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经以构造责、权、利不相符，奴役与被奴役的社会关系是背道而驰的，故而‘道不同，不相为谋’，骄妄的孟轲疯狗一般大骂杨朱、墨翟便事出有因了，此二者挡了其功利的歪门邪道，必欲除之而后快。‘高尚是高尚者的座右铭，卑鄙是卑鄙者的通行证’，在野蛮人眼里，一切价值判断都是错乱或颠倒的，孟轲如是也。

约（理）者，天地之合（和）也；道（德）者，天地之序也。合（和）故百物皆同，序故群物皆异。合（和）约于公平正义而践行博爱伦理-契约交易的伦理经以构造责、权、利相符，劳动交换或服务的社会关系，它是百物约同的生成；道（德）序于平等自由而坚守平等自由的道德观以构建平等自由的社会秩序，它是群物各异的产物。是故，道约（理）文化的实质是坚守平等自由的道德观以构建平等自由的社会秩序和践行博爱伦理-契约交易的伦理经以构造责、权、利相符，劳动交换或服务的社会关系。

何谓‘悟道明理’？保有绝对存在的道德（平等、自由）概念的绝对性，遵循三极之道的玄同律，坚守平等自由的道德观以构建平等自由的社会秩序，此之谓：‘悟道’；保有相对存在的伦理（权力与责任、权利与义务）概念的相对性，遵循对立互补的因果律，践行博爱伦理-契约交易的伦理经以构造责、权、利相符，劳动交换或服务的社会关系，此之谓：‘明理’。保有绝对存在的道德（平等、自由）概念的绝对性，遵循三极之道的玄同律，坚守平等自由的道德观以构建平等自由的社会秩序和保有相对存在的伦理（权力与责任、权利与义务）概念的相对性，遵循对立互补的因果律，践行博爱伦理-契约交易的伦理经以构造责、权、利相符，劳动交换或服务的社会关系，此之谓：‘悟道明理’。‘悟道’是群物道序的产物，相互尊重、平等相待，道序而不礼序，它是道德性廉洁的生成，必然成就道德高尚；‘明理’是百物约同的生成，理论因果、明辨是非，‘知和曰常、知常曰明’，它是伦理性廉洁的产物，必然成就繁荣兴旺。‘悟道明理’的实质便是尊道贵德而知常明理以成就道德高尚、繁荣兴旺，即相互尊重、平等相待，互利互惠、合作共赢，天道无亲、博爱济众，公平正义、众异一体，它是一种真诚信体系，能够不断消解社会矛盾，人与人之间必定能够做到和谐共生、和睦相处。是故，老子曰：‘道之尊，德之贵，生而不有，为而不恃，长而不宰’、‘道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲（理）气以为和。’

‘道之尊，德之贵’，人人生而平等、自由，这是每一个人作为独立个体存在的天性使然，是天道赋予人们先验和超验理性的逻辑本体，不可剥夺、不可移让，是故，人类必须坚守平等自由的道德观以构建平等自由的社会秩序；‘知和曰常，知常曰明’，人与人之间必须做到公平正义，这是每一个人作为集合体存在的集约需要，是人们从事社会生活和社会实践而不断积累和完善的经验理性的逻辑形式，不可霸道无理、恃强凌弱，不可无理取闹、胡搅蛮缠，是故，人类必须践行博爱伦理-契约交易的伦理经以构造责、权、利相符，劳动交换或服务的社会关系。道德观生成伦理经，伦理经生助道德观；道德观决定社会秩序，伦理经决定社会关系，社会秩序和社会关系决定社会制度，是故，尊道贵德理直，人类文明的社会制度必须着力于建构平等自由的社会秩序和责、权、利相符，劳动交换或服务的社会关系，显而易见，它必定是实现宪政、民主和法治的自由民主制度形式。

2018/02/11