苏小草：大灰狼和小羊的‘文化自信’

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苏小草：大灰狼和小羊的‘文化自信’

儒生：君子学道则爱人，小人学道则易使也，吾辈乃圣君之犬奴，爱之唯恐不及，汝为何‘坑儒’呢？秦皇：坑蒙拐骗、骗吃骗喝，人不知自爱者，何言人爱之！坚守等级伦理的道德观、践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经（窝里斗）和推行等级特权制度必定摧毁一个国家的民族脊梁和民族精神；坚守平等自由的道德观、践行博爱伦理-契约交易的伦理经（和为易）和推行自由民·主制度必定铸造一个国家的民族脊梁和民族精神。等级特权、尊卑贵贱，尔虞我诈、争权夺利，弱肉强食、成王败寇，前者是一个一盘散沙、没有凝聚力的国家或民族；相互尊重、平等相待，互利互惠、合作共赢，天道无亲、博爱济众，后者是一个众志成城、具有凝聚力的国家或民族。‘道’在何方？找呀，找呀，历经艰辛、磨难重重，四处寻找而徒劳无功，其实，道不远人，只因悖道离德而远人，它就存在于每一个人心灵的深处。归来吧，‘知人者智，自知者明’，‘认知你自己’！


大灰狼说，仁者，爱人，亲亲为大；己所不欲，勿施于人；普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，我们狼族是有‘文化自信’的！
小羊说，君子喻于义，小人喻于利；己欲立而立人，己欲达而达人；民为贵，君为轻，社稷次之，我们羊族也是有‘文化自信’的。

大灰狼说，坚守等级伦理的道德观、践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经和推行等级特权制度，修身，齐家，治国，平天下；为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

小羊说，坚守等级伦理的道德观、践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经和推行等级特权制度，君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠；君子和而不同，小人同而不和。

大灰狼说，劳心者治人，劳力者治于人；君子周而不比，小人比而不周；克己复礼为仁；不患人不己知，患不知人也，狼吃羊是天经地义、顺理成章的。
小羊说，仁者，爱人，亲亲为大；己所不欲，勿施于人；民无信不立。

大灰狼说，民可使由之，不可使知之；道不同，不相为谋；言必信，行必果，硁硁然小人哉！
小羊说，此乃‘人吃人，人骗人’的丛林法则也。

大灰狼说，为君讳耻，为贤讳过，为亲讳疾；畏天命，畏大人，畏圣人之言；子为父隐，臣为君隐。
小羊说，传承和践行这种文化制度是会演绎历史周期律轮回史的！

大灰狼说，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；礼之用，和为贵。
小羊说，兴百姓苦，亡百姓苦；其兴也勃，其亡也忽，老子曰：夫礼者，忠信之薄而乱之首也。

打油诗曰：

西夷贼人出姬氏，灭商建周祸乱始；论功行赏分封地，尊卑等级奴隶制。
善言恶行不自知，礼乐文化‘酱缸’池；道德伦理已遗失，大盗悍匪入‘正史’。

虎豹豺狼猎中原，成王败寇把人食；无论兴亡民皆苦，千年轮回无休止。
中华河殇三千载，欲灭其国灭其史，谁该背负千古罪？认贼作父乃妖儒。

依据‘至善’与‘至恶’的互生互存规律，‘至善’与‘至恶’两种极端主义是互生互存的，抑制一种极端主义必须同时削弱另外一种极端主义，否则，极端主义不可能得到有效控制。比如，抑制极端利己主义必须同时削弱极端利他主义，抑制极端民粹主义必须同时削弱极端民族主义，抑制‘极左’必须同时削弱‘极右’。面对一个充满许多未知和未来不确定性的世界，规避‘至恶’的社会实践必须同时放弃‘至善’的社会理想，人们只能选择遵循对立互补的因果律以构造责、权、利相符的社会关系，不能选择遵循‘至善’与‘至恶’的互生互存规律以构造责、权、利不相符的社会关系；只能选择规避‘至恶’而完善，不能选择寻求‘至善’而完美，否则，必然带来‘至恶’现实的出超而弊乱丛生。

2017/12/11-14