‘至善’的社会理想与‘至恶’的社会实践

苏小草sxc

‘至善’的社会理想与‘至恶’的社会实践
                    文/苏小草


在一个充斥着‘乌托邦’狂想的社会之中，坚守等级伦理的道德观，践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，悖道离德理曲，遵循‘至善’与‘至恶’的互生互存规律，‘至善’是一种社会理想，‘至恶’是一种社会实践，构造和维系的是责、权、利不相符，支配与被支配、服务与被服务的社会关系，它是一个思·想和行动脱节、精神和肉体残酷搏杀，理想与现实永远无法实现有机统一的社会。

‘至善’的社会理想：1、绝对的责任或义务；2、国家消亡的无政府主义；3、极左；4、极端民粹主义。‘至恶’的社会实践：1、绝对的权力或权利；2、国家至上的集（极）权主义；4、极右；4、极端民族主义。

绝对的责任或义务的社会理想服务于绝对的权力或权利的社会实践，国家消亡的无政府主义的社会理想服务于国家至上的集（极）权主义的社会实践，‘极左’的社会理想服务于‘极右’的社会实践，极端民粹主义的社会理想服务于极端民族主义的社会实践，‘至善’的社会理想是服务于‘至恶’的社会实践的，倡导‘至善’的社会理想不是自己践行‘至善’的社会理想而是要求别人践行之以服务于自己从事‘至恶’的社会实践的。在这种社会中，等级特权、尊卑贵贱，尔虞我诈、争权夺利，弱肉强食、成王败寇，人人都是善言恶行、虚伪狡诈、人面兽心的变色龙。

在一个现实的理想社会之中，坚守平等自由的道德观，践行博爱伦理-契约交易的伦理经，尊道贵德理直，遵循对立互补的因果律，放弃‘至善’的社会理想和‘至恶’的社会实践，构造和维系的是责、权、利相符，互利互惠、合作共赢，劳动交·换或服务的社会关系，它是一个思·想和行动一致、精神和肉体和谐愉悦，理想与现实能够实现有机统一的社会。

相对的责任或义务与相对的权力或权利相统一，国家尊重和保障人权与公民让渡部分公民权利给国家相统一，‘左派’争取公民权利与‘右派’捍卫公民权利相统一，民粹主义注重正义与民族主义注重公平相统一。在这种社会中，相互尊重、平等相待，互利互惠、合作共赢，天道无亲、博爱济众，人人都具有真言善行、诚实守信、表里如一的真性情。

事实上，两千多年来或更久远，中国一直都是一个‘至善’的社会理想与‘至恶’的社会实践相交织、践行集（极）权主义的国家和社会，文化体系中塞满‘至善’的社会理想与‘至恶’的社会实践的语素。比如，‘君子喻于义，小人喻于利’、‘民不患寡而患不均’、‘存天理，灭人欲’等‘至善’的语素，‘普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣’、‘宁可我负天下人，不可天下人负我’、‘人不为己，天诛地灭’等‘至恶’的语素。‘至善’的社会理想是服务于‘至恶’的社会实践的，倡导‘至善’的社会理想的统治者不是自己践行‘至善’的社会理想而是要求别人践行之以服务于自己从事‘至恶’的社会实践的，‘至善’的社会理想只是‘至恶’的社会实践的生成以生助‘至恶’的社会实践的愚民欺民的‘道具’罢了！

‘至善’的社会理想与‘至恶’的社会实践是一奶同胞的兄弟，情同手足谁也离不开谁，不愿放弃‘至善’的社会理想便无法挣脱‘至恶’的社会实践；不能挣脱‘至恶’的社会实践便无以放弃‘至善’的社会理想。‘至善’的社会理想是‘至恶’的社会实践教唆生成的，‘至恶’的社会实践是‘至善’的社会理想教化助生的，两者是水涨船高或潮落舟浅的关系不是此消彼长的关系，摒弃其一必削弱其二，倡导其一必成就其二。‘煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？’曹植的这首感人肺腑的诗句能够从反面映证两者之间既存在矛盾冲突又存在互相利用的互生互存的复杂关系。

‘至善’的社会理想与‘至恶’的社会实践均是极端思维的生成，两者既存在互相利用又存在矛盾冲突，阴谋权变、互害斗争、忽左忽右，犹如蛇信的梦魇，挣脱不掉、摆脱不了，它们只能给人们带来无尽的精神痛苦和残酷的肉体毁灭，并阻滞一个国家或民族迈向现代文明的进程。分析一下两者协同配合、兴风作浪演绎的历史剧情。当两者处于互相利用期时，‘至善’的社会理想与‘至恶’的社会实践能够得到有效贯彻，随之，急功近利的发展带来空前的经济繁荣和空前的腐化堕落，经济繁荣和腐化堕落亦步亦趋、相得益彰，它突现的是中国历史上王朝盛世的表征。而空前的腐化堕落一旦超出人们的心理承受能力必然摧毁经济繁荣，于是，两者步入矛盾冲突期。当两者处于矛盾冲突期时，‘至善’的社会理想与‘至恶’的社会实践不再能够得到有效贯彻，急功近利的发展得以止步，经济繁荣昙花一现后，步入衰退期，从此，经济衰退、民生凋敝和民怨沸腾，它是一个急促步入危权时代的国家和社会。‘挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾’，此时便出现两种可能的选择。如下：

其一，在不放弃‘至善’的社会理想和‘至恶’的社会实践的情况下，统治利益集团致力于开展权力反腐以缓解民怨，但远水解不了近渴难以拯救透支经济的衰退和日益凋敝的民生，基于此，权力反腐以缓解民怨的效果有限。随着各种社会矛盾存量和增量的累积加压而尖锐化，历史周期律轮回的灾难则悄然降临。这便是‘和珅一倒，嘉庆吃饱，嘉庆吃饱，一路跌倒’，辛亥革命，满清覆灭的历史写照。

其二，在放弃‘至善’的社会理想和‘至恶’的社会实践的情况下，统治利益集团致力于开展权力反腐的同时，着力于国家体制的转型，即构建现代公民社会，实现宪政、民·主和法治，开展权力反腐有利于缓解民怨，构建现代公民社会，实现宪政、民·主和法治有利于保全权力反腐的成果。随着国家走出危权时代，社会矛盾的增量得以有效控制，存量得以有效化解，经济得以振兴，民生得以保障和改善，历史周期律轮回的灾难得以避免。

可见，为打破历史的周期律，为从精神和肉体残酷搏杀的纠结和痛苦中走出来，从一个国家至上的集（极）权主义国家政权和社会向一个现代民·主法治的国家政权和社会过渡过程中，坚守平等自由的道德观，践行博爱伦理-契约交易的伦理经，尊道贵德理直，遵循对立互补的因果律，着力于放弃‘至善’的社会理想和‘至恶’的社会实践是关键。它既是一场思·想道德革命又是一场理论创新实践活动，该放弃的放弃该学习的学习，只有凝聚起全民族的理性和智慧才能做到这一点，做不到这一点，一切都是枉然。

2017/11/23