苏小草：等级特权社会的逻辑成因

苏小草sxc

苏小草：等级特权社会的逻辑成因

顾名思义，等级特权社会的最大特点是等级和特权，它是等级特权社会化的产物，等级特权的社会化必然产生等级特权社会。那么，它的逻辑成因是什么呢？我们分析一下这个问题。

作为相反相成的概念，等级的概念对应的是平等，特权的概念对应的是自由，一个社会阙失平等观念必然产生等级，阙失自由精神必然产生特权。或者说，等级特权是阙失平等观念和自由精神的产物，一个阙失平等观念和自由精神的社会必然是等级特权社会。按照以上逻辑，等级与特权的概念属于同一个价值体系，两者是不矛盾的；平等与自由的概念也属于同一个价值体系，两者也是不矛盾的。等级、特权、平等、自由概念的逻辑成因如下：

1、阙失平等生成等级，阙失自由生成特权，阙失平等自由生成等级特权；阙失等级生成平等，阙失特权生成自由，阙失等级特权生成平等自由。

2、拒绝平等必然选择等级，选择等级必然生成特权，生成特权必然泯灭自由，泯灭自由必然扼杀平等，一个等级特权社会必然是泯灭自由、扼杀平等的社会；拒绝等级必然选择平等，选择平等必然生成自由，生成自由必然抑制特权，抑制特权必然摒弃等级，一个平等自由社会必然是抑制特权、摒弃等级的社会。

也就是说，当一个人阙失平等观念而争取和捍卫所谓自由的时候，这种‘自由’的实质是一种特权，即‘失道而后德’的产物，失道者，等级也；后德者，特权也。当一个人阙失自由精神而争取和捍卫所谓平等的时候，这种‘平等’的实质是一种等级，即‘失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼’的产物，失德者，特权也；后礼者，等级也。或者说，等级特权社会是阙失平等观念和自由精神、坚守等级伦理的道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼’的产物。

为什么等级特权社会是个假仁假义、道德败坏的社会呢？拒绝自由，假以平等争取和捍卫等级；拒绝平等，假以自由争取和捍卫特权，即混淆是非、颠倒逻辑，把平等自由视作矛盾的概念，互相否定中，投机取巧、浑水摸鱼，捞取自身的特权利益，如此，道德良知无以继，平等自由皆不存。

一个阙失平等观念的人一定泯灭自由精神，一个泯灭自由精神的人一定具有等级观念；一个阙失自由精神的人一定扼杀平等观念，一个扼杀平等观念的人一定具有特权意识。因此，不管喊出何种漂亮的口号，一个阙失平等观念的人争取和捍卫的只可能是等级特权，同样，不管挂出何种耀眼的招牌，一个阙失自由精神的人争取和捍卫的也只可能是等级特权。阙失平等观念必然深陷尔虞我诈、争权夺利的泥沼，阙失自由精神必然沦陷弱肉强食、成王败寇的陷阱，一个等级特权社会一定是由阙失平等观念和自由精神的人群构成，暗潮黑幕之中，这样的社会一定充斥着无尽的阴谋权变、互害斗争。