古代与现代：道德价值伦理制度体系的成因

苏小草sxc

古代与现代：道德价值伦理制度体系的成因
                   文/苏小草


在儒学中，道是指等级之礼道；德是指等级之特权；道德是指争取和捍卫等级特权，即坚守等级伦理的道德观。仁是指君主仁权（仁德），即‘仁者，爱人（官），亲亲为大’；义是指臣民义责（道义），即‘君子喻于义，小人喻于利’；仁义是指君主仁权（仁德）、臣民义责（道义），即践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经。智是指‘唯上知与下愚不移’、‘民可使由之，不可使知之’，即愚民牧民。信是指‘言必信，行必果，硁硁然小人哉’、‘民无信不立’，即欺民弱民。智信旨在采用上智下愚的卑鄙手段，构建等级特权或集（极）权专制制度以贯彻等级伦理的道德观和尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经。

道——等级之礼道；德——等级之特权；道德——争取和捍卫等级特权——坚守等级伦理的道德观
仁——君主仁权（仁德）——仁者，爱人（官），亲亲为大；义——臣民义责（道义）——君子喻于义，小人喻于利
仁义——君主仁权（仁德）、臣民义责（道义）——践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经
智信——上智下愚——构建等级特权或集（极）权专制制度——贯彻等级伦理的道德观和尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经

坚守等级伦理的道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，构建等级特权或集（极）权专制制度，君主仁权（仁德）旨在强化统治者的特权意识，臣民义责（道义）旨在泯灭被统治者的权利意识，这是一个由牧羊人（君主）、牧羊犬（臣子）和羊群（奴隶）构成的奴隶制大同社会。以上就是儒家伦理的逻辑成因和实质内容。满嘴仁义道德，满腹假丑恶行，颠倒真假善恶美丑，还冠冕堂皇地雄唱‘学而时习之，不亦说乎’，真是无耻之极！


1、现代公民社会自由民主制度的逻辑成因

世界观：平等自由的道德观——三极之道的玄同律——三权分立、一人一票的公选制——政治道德（尊道贵德）

方法论：博爱伦理-契约交易的伦理经——对立互补的因果律——多党竞争、轮流执政——政治伦理（理直）

2、古代臣民社会等级特权或集（极）权专制制度的逻辑成因

世界观：等级伦理的道德观——等级之礼道——集（极）权主义——政治道德（悖道离德）

方法论；尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经——矛盾的对立统一或中庸之道——君主仁权、臣民义责——政治伦理（理曲）


什么是现代公民社会的道德价值伦理制度体系呢？我们可以把它比作正确操作和使用一架精巧的天平。天平的底座一定要安放在‘平台’上，此之谓：平等信仰；天平柱支撑天平臂的支点必须要‘灵活’，此之谓：自由精神。坚守平等信仰和自由精神，谓之：平等自由的道德观。空盘矫正零点后，用精准的砝码称出物品的质量，谓之：公平；‘称出’怜悯、同情心，谓之：正义，正义是一种美德。践行公平和正义，谓之：博爱伦理-契约交易的伦理经。这架精巧的天平构建的是坚守平等自由的道德观和践行博爱伦理-契约交易的伦理经的道德价值伦理体系，正确操作和使用这架天平构建的是自由民主制度。因此，坚守平等自由的道德观、践行博爱伦理-契约交易的伦理经和构建自由民主制度是现代公民社会的道德价值伦理制度体系，它是能够实现公平与正义，并丰沛美德的道德价值伦理制度体系。

悖道离德理曲，等级特权或集（极）权专制制度是坚守等级伦理的道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经的产物，它是一种助推整个社会走向道德败坏、腐朽溃败的制度形式，并阻滞和摧毁历史文明的发展与进步，演绎历史周期律的轮回史。尊道贵德理直，自由民主制度是坚守平等自由的道德观和践行博爱伦理-契约交易的伦理经的产物，它是一种助推整个社会走向道德高尚、繁荣兴旺的制度形式，并助力和成就历史文明的发展与进步，打破历史周期律的轮回史。