故事五则：文明与野蛮的对话

苏小草sxc

故事五则：文明与野蛮的对话
                文/苏小草


按：人性并不完美，善恶一体两面，人是介于天使与魔鬼之间的高级灵长类动物，当以天使观之，人是罪恶的；当以魔鬼观之，人是高贵的。不断地反省纠错，在试错纠偏中前行，人类只有认知到自身的恶并构建出适合人性要求的社会制度，才能变得高贵；只有变得高贵，才能远离罪恶。自由民主制度也是不完美的，虽难以避免各种倾轧与纷争，但恰恰在于这种不完美能够弥合人性的不足，有机统一、互补生成，锻造和彰显人类的宽容精神和灵异的美。坚守平等自由的道德观，践行博爱伦理-契约交易的伦理经和以生产资料私（民）有制为主体的市场-权利经济模式，构建现代公民社会，实现宪政、民主和法治是21世纪中国崛起的唯一选择和必由之路。


（一）人与兽之间：一场奇异的对话

丛林动物：丛林是野生动物的家，幸福一家人，我们以传承和拥有传统美德为荣。
地球村民：地球是文明人类的家，幸福地球村，我们以坚守平等自由道德观为傲。

丛林动物：与文明人类不同，我们坚守的是等级伦理的道德观，尊卑有序、等级森严。
地球村民：我们践行的是博爱伦理-契约交易的伦理经，有德司契互补竞生，天道无亲博爱济众。

丛林动物：我们践行的是尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，无德司彻互害斗争，仁者，爱人（权力），亲亲为大。
地球村民：我们的传统美德是在坚守平等自由道德观和践行博爱伦理-契约交易伦理经的过程中自然形成的，它是一种生活习惯，不值得夸耀。

丛林动物：我们的传统美德是在坚守等级伦理道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租伦理经的过程中宣教灌输的，它是一种文化传承，很值得夸耀。
地球村民：在地球村，人与人之间是平等相待、互相尊重、互利互惠的关系，既不自虐也不虐人。

丛林动物：在丛林中，人与人之间是上尊下卑、成王败寇、恃强凌弱的关系，既自虐又虐人。
地球村民：我们认为，自虐和虐人是一种丑德和恶行，传承这种文化是害人的！

丛林动物：我们认为，自虐和虐人是一种美德和善为，传承这种文化是必须的！
地球村民：弱肉强食争权夺利、尔虞我诈互害为虐，既然这样，你们哪来的传统美德？纯粹是骗人！

丛林动物：我们野生动物的美德始于作伪，终于骗人，它就是丛林法则。
地球村民：我们文明人类的美德始于求真，终于实在，它就是文明法则。

丛林动物：哇！原来信守的生存法则不同，我们惯于斗争，你们惯于竞争，文明程度差异巨大，怪不得我们受制于人！
地球村民：我们信守的是文明法则，你们信守的是丛林法则，与我们文明人类相比，你们既野蛮又落后，能不受制于人吗？

丛林动物：明白了，我们爬行的野生动物真愚蠢，还是直立行走的人类聪明些！


（二）森林里的秘密


人间不怕有狐狸，就怕狐狸成狐仙；世间不怕有奴才，就怕奴才成圣人。这则故事旨在揭示一个秘密：丛林法则之所以能够延续下去，罪魁祸首者，非虎也，非猫也，非鼠也，实狐也。


一、虎——狐——羊     君王（奴隶主）——孔儒（奴才）——贱民（奴隶）

狐狸说，做奴才真好，既可以高人一等又可以万世师表。
羊儿说，做奴隶真好，既可以吃草又可以不用思考。
虎王说，虎不虎，狐不狐，羊不羊，虽有粟，吾得而食诸！


二、猫——羊——狐     君王（奴隶主）——贱民（奴才）——孔儒（奴隶）

羊儿说，虎被猫赶走了，翻身做主人，我们终于站起来啦！
狐狸说，改天换地、今非昔比，我们旧社会的奴才要接受改造，洗心革面、重新做人。
猫王说，世上没有救世主也没有神仙皇帝，一切只能靠我们自己，只要抓阶级斗争，一抓就灵！


三、鼠——狐——羊     君王（奴隶主）——孔儒（奴才）——贱民（奴隶）

狐狸说，我们只是想做高人一等的奴才，但猫非要把我们整成奴隶，可恶的猫，罪大恶极啊！
羊儿说，做奴才不成，如今又要做奴隶啦。兴，羊儿苦；亡，羊儿苦，怎么也站不起来，我们的命真苦！
鼠王说，哈哈！你们都很蠢，尤其是狐狸。虎食羊，羊儿怨恨虎，虎被赶走了，猫儿成了森林之王；猫食鼠（猫痛恨但不食狐），狐狸怨恨猫，猫被赶走了，鼠儿成了森林之王。这就是历史的选择！


接下来，猫儿重返丛林可能出现以下流程：

1、猫——狐——羊     君王（奴隶主）——孔儒（奴才）——贱民（奴隶）
2、猫——羊——狐     君王（奴隶主）——贱民（奴才）——孔儒（奴隶）
3、猫、羊、虎、狐、鼠等小动物们放弃丛林法则，勇敢地走出森林，迈向人类现代文明。能否走向这一步，关键在于，狡猾的狐狸能否摒弃一己之私的奴才哲学，从而摆脱害人害己的悲剧命运，真正成人，否则，等待小动物们的只能是历史周期律的苦难轮回。

谓之曰：恶奴千载推周礼，欺世盗名一狐狸；尽享人间福禄寿，罪该万死不足惜。‘奴才罪该万死，奴才罪该万死！’不知这是谁的口头禅，真是不打自招啊。


（三）天使和魔鬼的对话

一万年前，妖魅伏地孽缘生，魔鬼横空出世、祸乱人间，天使把它收容进魔瓶、沉入大海。万年后，服刑期满，天使把它释放出来，两者展开一段对话。

天使：你假之仁义，坑蒙拐骗、祸害人间，经过万年的囚禁，悔过了吗？
魔鬼：你是极端思维，苍蝇不叮无缝的蛋，一切都是蛋的问题，而非苍蝇的问题，禁闭我，实在多此一举！

天使：如今，人间坚守的是平等自由的道德观，早已今非昔比。
魔鬼：你是极端思维，在我看来，人间应该坚守等级伦理的道德观，否则，君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？

天使：如今，人间践行的是博爱伦理-契约交易的伦理经，早已痛改前非。
魔鬼：你是极端思维，在我看来，人间应该践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，否则，君子之道废、仁义之不存，无父无君，与禽兽无异！

天使：如今，人间推行的是民主文化，尊道贵德理直，平等自由博爱，民主法治人权，公平正义司契。
魔鬼：你是极端思维，人间应该推行臣民文化，悖道离德理曲，等级特权人治，君主仁权、臣民义责，民可使由之，不可使知之！

天使：你真是强词夺理，至今都没有任何悔意，我还是把你装进魔瓶吧。
魔鬼：你是极端思维，中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。高人一等则立，低人一等无以立，丛林社会中，民无信不立，言必信，行必果，硁硁然小人（民）哉，‘狼吃羊’无可厚非、天经地义。

天使：江山易改，本性难移，你终于露出了狐狸尾巴。
魔鬼：你是极端思维，我本来就不是人而是魔鬼，你非要把我当作人而且当圣人，我何错之有！

天使：看来的确是我错了，不该选择你做人更不该选择你当圣人，如今，你愿意做什么？
魔鬼：苍蝇不叮无缝的蛋，我选择做一只苍蝇。

天使：好吧，或许，你能为人类分解垃圾作出自己的贡献。
魔鬼：你是极端思维，不是或许而是一定！


（四）种树

老子：颠倒逻辑、混淆是非，孔丘啊，你为何偏要这样做呢？
孔丘：我讨厌这里的树，只有树木全死掉了，我才高大！

春天，栽种一棵树，生根发芽，它长起来了。

夏天，呵护一棵树，浇水施肥，它茁壮起来了。

秋天，拔掉一棵树，倒置入土，它佯活起来了。

冬天，天寒地冻，北风呼啸，这棵树死掉了。


（五）灰熊和老鹰的对话

灰熊：我只是偷吃了嘴边的一块肉，你为何要制裁我？
老鹰：那块肉有主人，不属于你。

灰熊：我把它吃了，消化掉了，怎能吐出来？制裁又有何用！
老鹰：我让你瘦瘦身，品尝一下饥饿的滋味。

灰熊：哈哈！你错啦，我的食谱里还有营养丰富的恐龙蛋，你奈何不了我的！
老鹰：噢！恐龙蛋？

灰熊：你真健忘啊！我的很多领地都是苟且偷安的恐龙赠送的，如果我饿了，它岂能不再送恐龙蛋来？一定会的。
老鹰：听到赞美，它就会主动割肉；遇到批评，它就会恼羞成怒，恐龙既弱智又变态，活该变成古怪的化石！

灰熊：既然你知道恐龙的前世今生，我赞美它，以享口福，有何不可！
老鹰：灰熊啊！你真是太卑鄙了。