儒文化：一幕殉祭社会的经典演出

苏小草sxc

      儒文化：一幕殉祭社会的经典演出
                   文/苏小草


      按：坚守等级伦理的道德观，人与人之间尊卑贵贱、等级森严，不可能做到相互尊重、平等相待；践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，人与人之间争权夺利、互害斗争，不可能做到合作共赢、和睦相处。前者属于一种悖道离德的世界观，后者属于一种无论因果的方法论，此之谓：悖道离德理曲，等级特权仁爱（互害）。坚守平等自由的道德观，人与人之间相互尊重、平等相待；践行博爱伦理-契约交易的伦理经，人与人之间合作共赢、和睦相处。前者是一种尊道贵德的世界观，后者是一种理论因果的方法论，此之谓：尊道贵德理直，平等自由博爱（互利）。


      有人说，中国道路是由中国的历史和文化决定的，是全国人民选择的。这句话应该属于历史和文化决定论，似乎有一定道理，但中国是怎样的历史和文化和怎样的道路以及全国人民又是怎样选择的呢？倘若这种历史和文化决定的道路只能延伸至苦难的深渊，是不是应该继续选择或复制下去呢？难道只能背负历史和文化的沉重包袱，中国人没有重新作出选择以走出苦难深渊的权利吗？诸如此类的问题，其没有给出明确的回答。

      中国是怎样的历史？毫无疑问，‘其兴也勃，其亡也忽’，它是一部由君主臣民打造的王朝更迭之血腥屠戮的周期性轮回史。中国是怎样的文化？毋庸置疑，‘兴，百姓苦；亡，百姓苦’，它是一种以传承孔儒文化传统为社会主流意识的臣民文化。换句话说，过往中，中国的历史和文化演绎的是一条以传承孔儒文化传统为社会主流意识的由君主臣民打造的王朝更迭之血腥屠戮的周期性轮回史的道路。按照这种历史事实和发展逻辑，倘若这种道路是全国人民应该和必须选择的，是不是说在中国王朝更迭之血腥屠戮的历史周期性轮回不可避免？中国人依然难以走出历史周期性轮回的苦难深渊？倘若这就是全国人民不得不选择的‘光明大道’，如此岂不荒谬！中国道路是由历史和文化决定的，这应该是过去时，不是将来时，将来时应该由全国人民自主选择，而非‘枪杆子里面出政权’！当下，面对世界的发展潮流，只有在坚守责任伦理的基础上，摒弃各种纷争与成见，放弃历史和文化的沉重包袱，作出融入世界现代文明的正确选择，21世纪的中国才可能走出历史的周期律并拥有光明的未来和美好的前途。

      臣民文化的本质是由等级伦理的道德观打造的一种权力支配一切的奴性文化，它成就的是一座摧毁文化的废墟；臣民社会是由集（极）权体制构造的一种权力支配一切的殉祭社会，它成就的是一座埋葬文明的坟墓。臣民文化是臣民社会的生成母体，相生相随、相辅相成，它们共同演绎一部由权力支配一切的奴性文化创生殉祭社会的悲惨历史剧情。礼乐欢腾中奔向墓地埋葬自己，儒文化透射出的只是一幕殉祭社会周而复始经典演出的写真场景。

      臣民文化——等级伦理的道德观——奴性文化——文化的废墟
      臣民社会——集（极）权体制——殉祭社会——文明的坟墓

      1、等级——绝对等级——道德性腐败
      2、权力——绝对权力——集（极）权体制
      3、腐败——绝对腐败——制度性腐败

      等级生成权力生成腐败，即等级导致权力，权力导致腐败。或者说，腐败是权力的产物，权力是等级的产物。绝对等级生成绝对权力生成绝对腐败，即绝对等级导致绝对权力，绝对权力导致绝对腐败。或者说，绝对腐败是绝对权力的产物，绝对权力是绝对等级的产物。道德性腐败生成集（极）权体制生成制度性腐败，即道德性腐败导致集（极）权体制，集（极）权体制导致制度性腐败。或者说，制度性腐败是集（极）权体制的产物，集（极）权体制是道德性腐败的产物。因此，集（极）权体制是不道德的产物，在一个践行集（极）权体制的国家，不存在本真的道德，统治者也不可能道德。事实上，‘始作俑者，其无后乎’，孔丘既是办理丧葬事务的祖师爷，也是言传身教殉祭事务的刽子手，这不只是一个真实的历史故事，也是一个神谕的寓言：中国人摆脱殉祭社会的悲剧宿命，必须坚决抛弃孔儒文化传统及其集（极）权体制。

      毛泽东曾说过，中共是以打倒‘孔家店’起家的，倘若哪一天执政遇到难处，再把孔子的思想给老百姓，就落入了一种轮回，中共就快玩完了。1944年毛泽东接见一批美国人时亲笔题词：‘我党的奋斗目标，就是建立美国式的民主制度。’既然建立美国式的民主制度是中共的奋斗目标，当下高喊‘不忘初心，再度出发’难道不是要实现这一目标吗？倘若不是，中共的‘初心’到底是什么，向哪儿出发？时下弘扬孔儒文化传统该不会是旧病复发，回到王权时代去吧。

      总之，世界是一体的，逻辑是相通的，21世纪的今天，一个继承和弘扬孔儒文化传统的中国非但无能于实现崛起，只可能是死路一条！话都说尽了，不想再说什么了，只能言尽于此。