不堪回首：一个千年的困局

苏小草sxc

不堪回首：一个千年的困局
                文/苏小草


作为一种世界观，任何脱离平等自由道德观的价值尺度都是一种极端；作为一种方法论，任何脱离‘合理性’的价值尺度都是一种极端。等级伦理的道德观脱离了平等自由道德观的价值尺度，因此，它是一种极端思维支配下的世界观；中庸之道脱离了‘合理性’的价值尺度，因此，它是一种极端思维支配下的方法论。作为一种文化载体，两千多年来，儒学宣教的都是等级伦理的道德观和中庸之道的方法论，终至中国人深陷极端思维的泥潭，并制造出自相残杀、战祸连绵的千古劫难！

倘若马教的阶级斗争论是一种极端民粹主义的迸发，孔教的君子小人说就是一种极端民族主义的生成。无论马教的阶级斗争论还是孔教的君子小人说都是二律背反极端思维方式的编译程序，两者相辅相成、交相辉映，你方唱罢，我登场，共同演绎一部弱肉强食、成王败寇的历史惨剧。

两千多年来，在中国的历史大剧中，改朝换代时，是践行某种形式的阶级斗争论；巩固政权时，是践行某种形式的君子小人说，‘其兴也勃，其亡也忽’，循环往复、周而复始。这应该是显而易见的。从这个意义上说，马教的阶级斗争论是一个人为挖掘的‘陷阱’，它是人间的地狱；孔教的君子小人说是一个人为制造的牢笼，它是人间的‘黑洞’。因此，否定马教的阶级斗争论是极端民粹主义的迸发是别有用心的，否定孔教的君子小人说是极端民族主义的生成是包藏祸心的。

当下的中国，孔教与马教走向连体表明，在一种极端思维支配下，忽左忽右的旋风正迎面而来，并可能把中国推入残酷内斗的漩涡。相反，这种连体只可能是暂时的，争权夺利、各怀鬼胎，双方付出惨重代价后，风暴停歇之时，就是中国接受普世价值，融入世界主流文明之日。这一天终将到来。

制度性腐败只能靠思想文化观念现代化和政治体制现代化解决，任何不涉及思想文化观念现代化和政治体制现代化的反腐败运动都不可能真正成功，甚至于祸患无穷。坚持马教的阶级斗争论和孔教的君子小人说只可能把中国推入风雨飘摇、阴谋权变的残酷内斗之中，终将助推中国的急促衰落！马教与孔教均不可能救中国，放弃一己之私的偏执和成见，反躬自省、迷途知返，积极主动地践行普世价值，走向和融入世界方才是正道，但愿国人能深刻意识到这一点。

赋六言诗两首：

千古漫沙回望，绝尘一路疯狂；
四季轮回依旧，车轮滚滚怅惘。
悲歌一曲长啸，绝处逢生悟道；
沉剑池水归途，天堑直通一桥。

1、等级伦理的道德观——权力至上——等级特权制度——制度性腐败——人亡政息
2、平等自由的道德观——权利至上——民主法治制度——制度性保障——政通人和

张三送了一份礼品给李四，李四吃了它，暴病身亡，李四的家人把张三扭送至公堂，县官毫不含糊，一纸公文把张三判处极刑，完美结案。李四送了一份礼品给王五，王五吃了它，暴病身亡，王五的家人把李四扭送至公堂，县官毫不迟疑，一纸公文把李四判处极刑，完美结案。······两千多年来，礼品包裹毒药害人的事件此起彼伏、绵延不绝，不但没有人指认导致人死亡的是毒药，而且毒药依然在市场上作为礼品大肆售卖。为什么是这样？据说，这种毒药是‘帝师’为帝王统御天下特制的‘灵丹妙药’，只有沉浸在一个互害的社会里，帝王一统的江山才能永续长存、万古不朽，制药师不仅是万世师表的‘至圣先师’还是举世公认的思想巨人！毒药配方是这个国度传承千年须臾不可缺少的经典国粹，研制和销售毒药是它的优良文化传统。悲乎哉，悲乎哉！

强权者，必自毁于强权；暴政者，必自毁于暴政；权力至上者，必自毁于权力至上。一个信奉权力至上的文化体系，必自毁于权力至上；一个践行强权暴政的国家政权，必自毁于强权暴政。马教倡导阶级斗争论，不抛弃马教中国无以民主；孔教倡导君子小人说，不抛弃孔教中国无以法治。当前，中国最大的困境在于如何阻止整个社会体系的腐朽溃败和整个官僚体系的黑社会化。马教不能救中国，孔教只能祸中国，再坚持下去已无意义。放弃马列主义，摒弃孔儒文化传统，践行普世价值，构建现代公民社会，实现宪政、民主和法治，持续地腐朽溃败和整个官僚体系的黑社会化得以有效阻遏。放下包袱轻装上阵，弃绝强权回归正道，道理相通世界一体，早作打算早改罢。现在是最好的时机也是惟一时机，否则，过了这个村没有这个店。

三十年的主义，惨绝人寰、无法无天；三十年的特色，雾霾蔽日、天怒人怨；三十年的梦幻，茫然一片，忽悠一天是一天。够了，别折腾了！只要睁眼看世界，就能寻求到美好的未来。绝对权力导致绝对腐败，谁拥有绝对的权力，谁就绝对腐败；放弃绝对的权力，海阔天空、自由自在！