苏小草：五行、‘五常’与儒家伦理

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      苏小草：五行、‘五常’与儒家伦理


      中国传统的阴阳五行学说来源于古占星术，它是构建在‘后天八卦’的基础之上的，‘后天八卦’是文武周公入主中原、曲易巫用编造伪道学‘周礼’，服务于其推行殖民统治创制的。

      在中国传统的阴阳五行学说中，金（仁），象乾、兑卦，喻：权力、财富和美女；水（礼），象坎卦，喻：等级特权、妻妾财源；木（义），象震、巽卦，喻：尊卑贵贱、兄弟姊妹；火（智），象离卦，喻：急火攻心、急功近利，反智主义；土（信），象艮、坤卦，喻：顺从服从、愚知愚信。可见，儒学中的‘五常’来源于古占星术阴阳五行学说之五行人格化的代用字，而非儒们独具匠心的发明。

      取用五行的生成关系：金（仁）生水（礼），水（礼）生木（义），木（义）生火（智），火（智）生土（信），土（信）生金（仁）。五行与‘五常’逻辑的同源性具体表现在两个方面，如下：

      1、砖金（仁）生污水（礼），污水（礼）生朽木（义），朽木（义）生邪火（智），邪火（智）生焦土（信），焦土（信）生砖金（仁）。

      2、仁权（金）生礼道（水），礼道（水）生歪‘义’理（木），歪‘义’理（木）生反智（火），反智（火）生愚信（土），愚信（土）生仁权（金）。

      只有愚知愚信，才能生成君主仁权；只有君主仁权，才能生成等级特权；只有等级特权，才能生成尊卑贵贱；只有尊卑贵贱，才能生成反智主义；只有反智主义，才能生成愚知愚信。以君主仁权的‘仁’取代民主人权的‘人’，以等级特权的‘礼道’取代平等自由的‘真道’，以悖道离德歪理的‘义’取代尊道贵德理直的‘易’，以反智主义的‘智’取代聪慧明达的‘知’，以愚知愚信的‘信’取代诚实守信的‘契’，‘讳畏隐’里藏玄机，假道德之于假伦理，真伪善之于真作恶。这就是儒者运用古占星术之阴阳五行学说构造等级伦理秩序及等级特权制度的基本原理。‘唯上知与下愚不移’，‘民可使由之，不可使知之’是关键，‘克己复礼为仁（权力）’是必然，悖道离德理曲，愚民弱民欺民盗民，维护‘家天下’的世袭王权统治是真谛！

      尊道贵德于‘三权分立、一人一票的公选制’，理直于‘多党竞争、轮流执政’，自由民主制度是构建在尊道贵德理直的基础之上的，虽恪守政治道德和政治伦理，践行民主法治过程中却不标榜‘以德治国’；悖道离德于‘等级特权’，理曲于‘集（极）权主义’，等级特权或集（极）权专制制度是构建在悖道离德理曲的基础上的，虽阙失政治道德和政治伦理，践行君主人治过程中却标榜‘以德治国’。标榜‘以德治国’是构建对不受约束的世俗权力存在的道德认证体系，即绝对权力的存在是道德的，德者，特权也，‘特权治国’是其实质内容和基本要求。那么，权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败，标榜‘以德治国’必然导致绝对腐败。或者说，绝对腐败是在‘以德治国’的名义下堂而皇之地进行的，它成就的只可能是‘无德治国’。

      由于不同的‘德’根植于不同的文化母体，其不可能脱离相应的文化母体而存在，那么，自由民主制度只可能是一种构建在真言善行、诚实守信的文化母体上的制度形式，这种文化母体是承载平等自由道德观的民主文化，它助推整个社会走向道德高尚、繁荣兴旺；等级特权或集（极）权专制制度只可能是一种构建在善言恶行、坑蒙拐骗的文化母体上的制度形式，这种文化母体是承载等级伦理道德观的专制文化，它助推整个社会走向道德败坏、腐朽溃败。从这个意义上说，在中国，儒学作为一种主流文化和官学伦理，它是打造中国千年专制主义政治文明的文化母体，也是创生历史周期律的文化载体。