私有制：人类道德进步的源泉

苏小草sxc

私有制：人类道德进步的源泉
             文\苏小草


人类的生存价值是自爱的理性产生的，自利是自爱之源，它是一种自在自得的生存状态。人的自利性特征源于人对自身有限性或不完美的认知，自利绝不是满足个人的眼前欲望，而去损害他人的利益，顾名思义，自利，自己的利益。它是一种理性的行为规则，每一个人在追求自身正当利益的同时，必须尊重和捍卫他人在理性道德下追求自身的利益。也就是说，它不是一种零和游戏，而是一种‘利己利他’实现自身与他人利益最大化的双赢规则。

掠夺者和寄生者是丧失独立的人格与尊严，靠占有或掠夺别人的劳动成果生存的利己主义者，是非正义和不道德的，因而，在概念上，不能界定为‘自利’，只能用‘利己’界定。人的生是追求幸福感，人的死是追求满足感，双向交通，生死自然。一个极端的利己主义者不知自尊，也不懂尊重别人，既然完全丧失了自爱，也就丢弃了本我的灵魂与慧敏，最终只会导致个人的悲剧，对于本真的生命过程而言，当然毫无幸福感和满足感可言。现实中，可以看到，社会中，倘若‘学得好不如嫁得好，嫁得好不如卖得好’，每个人都寄生至上、贪图享乐，整个社会的经济生产力和创新力就会迅速萎缩；污浊不堪、耳濡目染，个人的生存状态也会因糜烂腐化的社会风气而恶化。但，在部分人不过这种生活的情况下，寄生至上不是个人的失败，而是整个社会体制的失败。因为，极权体制下的经济制度是导致出现这种状况的根本原因。

事实上，倘若某种垄断国家权力的政治利益集团宣扬‘天下为公’，就意味着它要掠夺公众的劳动成果过活。倘若这种行为是道德的，那么，靠自己的劳动谋生就是不道德的。因为，极权制度是产生特权的温床，特权具有很强的寄生性与依赖性。崇尚依赖性的生存本身就是荒谬的，它必然导致缺乏自尊的生活，容忍这种宣扬必然会造成道德价值沦落、寄生至上。可以看到，一个匮乏自尊、迷失自爱的社会必然是一个推行所谓以公有制为主体，特权横行、盗贼多有的社会。

和谐社会是构建在‘以人为本’的基础上，以个人主权与尊严为体认的一种理想价值系统。一个平等、自由、民主、文明的和谐社会必然充分地保障公民的私有财产权和个人的经济自由权；以私有制为主体的经济结构模式必然是其主要特征和重要标志。在这样一个社会里，财产权不仅是指个人拥有物品的权利，还包括自主作出行动的权利。也就是说，即使一个人不拥有任何实在的财产，但，他依然是拥有财产权的，因为，他能够为拥有财产自主行动。一个和谐社会允许各种不同的价值目标与目的存在，在任何形势下，都不会剥夺任何一个社会成员平等选择劳动的机会，并作出实际行动的权利。和谐社会的稳定性是构筑在坚持宽容的美德、分权制衡的纠错制约机制和自由市场经济连带确立起来的制度安排上的。也就是说，它在生存的意义上，能充分体认敬畏生命、尊重人性、崇尚个性的普世价值伦理和坚持自由市场经济的主体宗旨与基本要求。

在以公有制为主体的极权社会里，大部分个人财富是作为一种脱离其自然占有者的公共财产，由国家或集体储存起来统筹使用的。这种做法的目的在于，分离出人性中的自利性特征，或曰‘恶’。也就是说，先将个人自在自得的自利性‘恶果’从自然的占有者身上剥离，由国家或集体集中起来，经过公共权力的‘善手’加工改造、消化吸收，转化成一种完全利他的‘善果’后，再把这种类似‘毒药’的‘善果’分配到需要拯救的自然人手中，人们一旦吞下这颗异化的‘善果’，私利满怀的自然人希冀中的‘善心’就从‘自利’的外壳里魔幻般地发芽了，等‘无私’的心蹦出来之后，‘自利’的外壳也永远不见了。随后，‘各尽所能、按需分配’的终极理想国，就在不知不觉中悄然实现了，而且永恒地存在着。

事实上，这个世界上，永远都不存在天上掉烙饼的事，只存在早已拥有烙饼的人。公有制的荒谬性在于，它试图让人产生一种错觉：先把自己的烙饼无私地献出来，有朝一日，被别人享用后，从别人的大口里能不经意间掉下更多的烙饼，供自己享用。我们知道，被别人吃过后，烙饼只会越来越少，而不会越多，奉献出自己的烙饼，赎回了他人的罪，他人的罪增加了，自己的罪也增加了。可见，倘若私有制是原罪论的话，那么，公有制无疑是重罪论，只能加剧人的道德败坏。

就自然道德而言，一个人之所以为人，生来就与获得自己的财产不可分割。掠夺别人创造出来的财富作为公共财产的一部分加以再分配，就是利用这个人的劳动成果来满足投机取巧、不劳而获者的罪恶。即使这种做法披上合法的外衣，依然是一种群体性犯罪。倘若把个人的财富公共化，是为了切除人性中的‘恶’，那么，就好比不分青红皂白，把别人按倒在手术台上摘取他人的‘心肝’为己用，不仅不可取，而且残忍无道。当然，自愿捐献者除外，事实上，在这样一个缺德的社会里，这种人不可能很多。也就是说，一个社会道德价值沦落的根源不在于‘利己利他’的私有制，恰恰在于‘骗人骗己’的公有制，‘偷鸡不成赊把米’、自欺欺人的公有制才是罪魁祸首。倘若没有意识到这一点，完全是丧失基本逻辑思维能力，瞎子摸象、麻木的人性造成的。世界上，每一个人都是殊异的个体，都有自己的偏好的长处和缺陷的不足，因此，每个人都必须深刻全面了解自己和存在的当下世界，摒弃功利、运用自我的脑力独立思考，懂得因果关系，作出正确的判断，选择自我的价值，并作出有目的的行动，以维护和捍卫自己的权利、实现自我的人生价值目标，绘制出丰富多彩的人生。普世价值本质上讲，就是要尊重和捍卫每一个人都拥有自由选择自己生存价值与目的的权利。人权既是自然人公平分配地球资源和生态环境的自我财产权，又是普世价值的根源所在。

我们或许应该知道，倘若真爱这个国家，就应该直面现实，对公共权力进行有效的限制，保障每一位公民的私有财产权，实行私有制，以提升国民平等自由竞争的道德精神与创造活力，否则，公权力独具的权威就会在不经意间从笼子里跳出来，强奸民意、播下非法的种子，并最终长生出特权利益。在现代政治学里，宪政、民主、法治与分权制衡是现代国家存在的一种必备职能，而不是意识形态下的特色模式问题。这种政治架构是建立在尊重人性的基础上的，它存在的唯一目的是尊重和保障人权，保障每一位公民做个独立的人的资格与尊严。它恪守和尊重普世价值的弘扬，而普世价值正是全人类共同创造的精神纽带和文明社会共有共享的价值信仰。

普世价值是同私有制连带确立起来的价值体系。普世价值不是完美的，私有制也不是完美的，但，它们虽不完美，却能弥合人性的不足，是符合人性科学发展要求的。所谓公有制是对人性匮乏认知的产物，它创生出的‘我爱你，爱死你，你要么嫁给我，要么被我打死’，这种对爱的恐惧症，在道德的评价上本真就是虚伪和不人道的，是违背伦理学和自然道德的。在透明的阳光下，每一个人都会留下自己晦暗的‘影子’，而且形影相随、相伴一生。倘若我们因恐惧‘影子’的存在，试图铲除这个人，那么，所有的人最终都要被消灭干净，直至自己。倘若我们不打算消灭自己和同伙，唯一的选择永远生活在一个暗无天日阴暗的角落里，去过非人的生活，那么，我们的生命就会变得脆弱和虚脱，生存价值将荡然无存、毫无意义。因此，我们需要摆正自己的位置，正视自我的缺陷、敞开自我，走到阳光下，使自己的内心逐步强大起来，用博大和开放的胸襟摆脱‘囚徒的困境’，纠枉过正，融入和拥抱世界普世文明。因为，在世界发展潮流面前，我们不可能永远生活在愚暗的幻象和恐惧的不安之中，我们需要健全的心理、健全的人格和本真的生命；我们需要过简易轻松、自尊活泼的当下生活。

私有制是人类道德进步的源泉，一个真正的和谐社会稳定的基石是实行私有制，保障私有财产权，实现个人经济自由。‘道之尊、德之贵，生而不有，为而不恃，长而不宰’，平等是自由竞生的前提，‘道’之实在；自由是平等竞生的要求，‘德’之所需；自由是秩序之母，平等是和谐之源。只有自由形成的秩序才可能具有持久的稳定性和真正的发展前途。个人主权源于个人的经济自由，财产权是个人主权的一部分，只有私有制，才可能真正实现个人主权并有效保障个人的经济自由权。