书法培训：曾国藩反对“乡愿字”(2)

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　　由于“书法不外羲、献父子”已成为一种习惯心理，因而即使大量的碑刻出现，他也视而不见，见而不知其美。这不仅是曾国藩，而且是当时已知有碑刻而不能摆脱帖学范式的许多书家难以走出困境的原因。即使到了晚年，自认“始略解书法，而无一定规矩态度”时，为自己书法所作的设计，仍然是帖学范围内的自我调节:

　　今定以间架师欧阳率更，更辅之以李北海;风神师皮永兴，而辅之以黄山

　　谷;用墨以松，师徐季海所书之《朱巨川》，而辅之以赵子昂之《冠山》诸种，

　　庶几为成体之书。

　　且不说这种“成体之书”的设计，将间架、丰神、用墨分解开来，分别选学某家又辅之以某家是否实际，是否科学，仅从曾氏希望获得的书法面目看，也只是帖学范围的调节，没有更开阔的视野，不知有更广泛的汲取，没有融古而求我的创作要求。事实上，书法的风神作为主体精神气格的对象化，只能出自一定的书家，不可能以古人取代。历代书家多欲以东晋风神为风神，未见有得之者就说明这一点。曾国藩的书法，也证实了这一点:有一定工力，没有风神意趣。

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