文化的陷阱：观念与道路

苏小草sxc

文化的陷阱：观念与道路
                   文\苏小草


在这里，观念是指经验概念在人类大脑中遗留的一种思维定势，观念不同，思维方式亦不同，它决定了人们认识事物的方式、方法。观念通常受两种相反的视觉支配，一种是主体视觉，一种是客体视觉。主体视觉产生客观观念，客体视觉产生主观观念。所谓主体视觉是指，观察事物由内到外、由近及远，从主体出发，审视客体，受一种理性的逆向思维支配。所谓客体视觉是指，观察事物由外到内、由远及近，从客体出发，审视主体，受一种感性的顺向思维支配。前者的思维主体重视探究事物的‘本质’，后者的思维主体重视探究事物的‘形式’；前者的行为习惯在于‘疏’和‘数’，后者的行为习惯在于‘堵’或‘赌’。
   
比如，社会生活中，对待‘权利’问题，相异观念的人所产生的处理方式是完全不同的。具备客观观念的人权利受到侵害时，往往立足主体，捍卫自己的权利；具备主观观念的人权利受到侵害时，往往立足客体，乞取自己的权利。前者体现在自己的权利受到侵害时，反抗以复其原的主体性，不包括拥有放弃自身权利的权利和侵害他人权利的权利；后者体现在自己的权利受到侵害时，寄予生存权益的客体性，包括拥有放弃自身权利的权利和侵害他人权利的权利。主体视觉支配下的客观观念强调的是自主、自律性，客体视觉支配下的主观观念强调的是不由自主的它律性。前者群体性观念的形成必然导向民主宪政，后者群体性观念的形成必然导向专制暴政，因为，前者是一种自主性观念，后者是一种从属性观念。

老子曰：知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
孔子曰：不患人不己知，患不知人；己欲立而立人，己欲达而达人。

老子提倡的是立足主体的‘自知’、‘自胜’，孔子倡导的是立足客体的‘知人’、‘达人’，可见，老子的观念是一种主体视觉支配下的客观观念，孔子的观念是一种客体视觉支配下的主观观念。老子的思维方式是正常的现代智人的思维方式，孔子的思维方式是不正常的古代愚人的思维方式。

受客观观念支配的人往往拥有很强的理性思辨能力，做人实在做事踏实，不会在意外在的评判，普遍具有求真务实的自主性人格特征。受主观观念支配的人往往不具有基本的逻辑思维能力，生活中，死要面子活受罪，非常在意外在的评判，普遍具有虚伪奸诈的自虐和虐人型人格特征。从思维层次上看，前者属于脚踏实地的现代高级智人的思维方式，后者属于立天观人的古代低级愚人的思维方式。前者的人生信条是‘道是道，理是理，凡事讲道理’，即‘理道分明’的有意义自由生活；后者的人生信条是‘道非道，理非理，天下没道理’，即‘理道不分’的无意义混世生活。也就是说，前者拥有正确的世界观‘道’和方法论‘理’，后者的世界观‘道’与方法论‘理’是混沌不堪或完全颠倒的。可以说，尊孔崇儒的中国人都不能称作是正常的现代人，原因是其思维方式的不正常必然导致行为模式不正常。

一念之差，谬以千里，放弃主体视觉的客观观念，误入了客体视觉的主观观念，这就是中国人尊孔崇儒的本质。犹如一场僵尸狂欢的盛典，不道德的盛装披着道德的光环，只能演绎一幕悲悯无常的梦魇，尊孔崇儒不仅扭曲了自然人正常的思维方式，更引领国人走向了一条蜿蜒崎岖、荆棘丛生，永远处于成王败寇、血腥屠戮野蛮状态下重铸与坍塌的自我毁灭之路。

人类文明的发展和实践存在两种相悖的社会秩序：一种是尊卑贵贱关系的等级伦理秩序，一种是平等关系的平等自由秩序。这两种迥异的社会秩序分属于不同的文化支撑，前者隶属于人类文明的早期实践之中，后者隶属于人类文明的现代实践之中，关于这一点，应该没有争议。

犹如行动受意识支配，一种社会秩序必然受一种社会意识支配，等级伦理秩序受尊卑贵贱的社会意识支配，平等自由秩序受平等的社会意识支配。也就是说，社会意识不同，社会秩序亦不同。尊卑贵贱的社会意识必然构造一个等级森严的社会秩序，平等的社会意识必然营造一个自由和谐的社会秩序。尊卑贵贱关系的等级伦理秩序是一种‘竖行’的权力结构打造的社会秩序，权力与权利的捆绑与融合是其实现途径；平等关系的平等自由秩序是一种‘平行’的权力结构形成的社会秩序，权力与权利的分离与制约是其实现途径。前者以强权暴力作后盾，后者以全民契约作依托；前者不可能摆脱强权暴力，后者不可能脱离全民契约。

权力与权利相媾合，‘制礼作乐’，构建尊卑贵贱关系的等级伦理秩序必然陷入尔虞我诈、争权夺利的泥沼，这是由其文化意识决定的，不可逆转的；在此之下，‘礼崩乐坏’，这种社会秩序最终步入全面崩溃也是一种必然。摧毁旧的权力与权利结构重塑新的权力与权利结构，在这种社会意识支配下，演绎的永远是一部成王败寇、血腥屠戮的悲惨历史。原因是，尊卑贵贱关系的等级伦理秩序不是构建在人性‘本真’的价值判断上的，而是构建在不敢正视人性的‘恶’，即人性‘伪善’的价值判断上的。这种价值判断的实质就是欺骗，而且是一种约定俗成、近乎无意识的互相欺骗，因此，在这种社会中，‘讳畏隐’（舆论一律、钳制思想言论自由）是其价值判断的核心内容和必然要求。要知道，世界上最高明的骗子，不是骗到你倾家荡产，而是用似是而非的梦幻语言，骗取你的信任，永远霸占或享用你的妻儿或财产。

我们知道，尊卑贵贱关系的等级伦理秩序必然由尊卑贵贱的等级伦理维系，而这种等级伦理的社会化是通过编制和灌输一种等级伦理学实现的，两千多年来，东、西方各有其文化载体，西方是教阶制度的经院伦理学，东方是‘纲常伦理’的儒学。近现代以来，随着理性人的回归、文明人的崛起，西方世界逐步破除了教阶制度的经院伦理学，寻回了‘上帝（真理）’，以平等关系的平等自由秩序取代了尊卑贵贱关系的等级伦理秩序，藉此焕发出强大的凝聚力和创造力，并为世界现代文明的发展进步作出了史无前例的巨大贡献。

事实表明，近现代西方文明的迅速崛起助推了东方文明的急促瓦解与溃败，原因非常简单：西方人以强大的理性战胜自己，抛弃‘人神’，寻回‘上帝（真理）’，救赎自己的同时，赢得了个体性尊严，而东方人却墨守陈规、举步不前，而且至今都没有意识到落后于根深蒂固的传统思想文化观念。要知道，西方人是‘人’，东方人也是‘人’，西方人能做到的事，东方人一样能做到，除非东方人不是‘人’。西方人能义无返顾地抛弃坚守千年的教阶制度的经院伦理学，东方人为何就不能抛弃臭名昭著的‘纲常伦理’儒学呢？西方人能以强大的内心‘认知自我’，寻回‘上帝（真理）’，东方人为何就不能以无与伦比的勇气‘自知者明’，复归‘大道（真理）’呢？或许有人认为，中国走向现代文明的最大障碍不是孔儒文化传统，而是其它因素，但，谁又能否认儒学的实质是‘官本位’的等级伦理学呢？倘若无法否认，持此说法，不是糊涂愚痴又是什么呢！或许我们应该知道，一个民族的发展与进步除了认清自己、实践真理之外，没有捷径可走。


平等、自由、博爱是现代文明的最大特点。平等是民主社会的基石，自由是法治社会的秩序，民主长生公平，法治伸张正义，公平与正义是‘博爱伦理’的核心内容和基本要求，它能最大限度地彰显人类的道德精神和灵异的美。现代文明的‘博爱伦理’与中国先秦的墨子提倡的‘兼爱伦理’如出一辙，而平等、自由正是老子‘道法自然’的价值取向，基于此，在东、西方文明的发展比较中，可以发现，中国走向现代文明的文化智力资源并不匮乏，我们缺少的只是抛弃儒学，复归大道的勇气与魄力。可以断言，只要不以‘一孔之见’禁锢思想言论自由，再现先秦‘百家争鸣’的盛况，儒学被思维能力不断完善和提高的国人抛弃是必然的、注定的，谁也阻止不了的，否则，中华民族前途与命运系于‘一孔’，其结果必然是灾难性的！