苏小草：道德观之于善恶观及其所决定的

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苏小草：道德观之于善恶观及其所决定的


等级伦理的道德观来源于人性之恶而非人性之善，它是为实现某种功利主义人生价值目标，人性之恶秘密地以某种‘至善’的面目出现，唯利是图的人们装扮成仁慈的‘圣人’，暗潮黑幕之中，创制的一种道德观，藉此实施善言恶行、坑蒙拐骗。既然已经放弃，为何还要拾起？那是三千年的痛苦记忆；既然已经走过，为何还要回头？那是精神蒙昧的初始。难道历史的轮回还要演绎；难道混乱的逻辑还要重启？如果是这样，生活还有什么意义；如果是这样，世界还有什么奇迹！理易而道不易才是真理，放弃的，让它成为历史吧；走过的，让它成为足迹吧。


（一）道德观之于善恶观及其所决定的

有怎样的道德观就有怎样善恶观，有怎样的善恶观就有怎样的社会秩序和社会制度；道德观决定善恶观，善恶观决定社会秩序和社会制度。等级伦理的道德观生成的是一种善言恶行、弃善从恶的善恶观，它构造的是一种等级伦理秩序和等级特权制度；平等自由的道德观生成的是一种真言善行、弃恶从善的善恶观，它构造的是一种平等自由秩序和自由民主制度。

在一个坚守等级伦理道德观的等级特权社会中，构建的是一种等级伦理秩序，人与人之间是奴役与被奴役的社会关系，奴役是道德的，被奴役也是道德的。奴役是一种恶，这种恶能得到道德的认证，无疑是抑善扬恶。由于奴役与被奴役的社会关系是一种抑善扬恶的社会关系，抑善扬恶助生善言恶行、坑蒙拐骗，因此，其必定是个弃善从恶、劣币驱良币之道德败坏的社会。这就好比什么呢？劫匪强盗登堂入室霸占了你的家园，并成了你当然的主子，于是，你的一切生计都由强盗劫匪指使和安排。这种情况下，倘若你是道德的，强盗劫匪也是道德的；倘若你拥有‘美德’，强盗劫匪也拥有‘美德’，强盗劫匪的道德或‘美德’是构建在你的道德或‘美德’的基础之上的。而事实上，强盗劫匪虽然标榜这个社会充满可人的‘美德’，但只不过是用‘善言’掩盖自己的恶行或罪责罢了。毫无疑问，这种‘善言’的实质是一种谎言和欺骗，并助推整个社会走向道德败坏。

倘若坚守等级伦理的道德观是道德的，享有特权也是道德的。特权是一种绝对的权力，权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败，那么，坚守等级伦理的道德观必然导致绝对腐败。绝对腐败是一种恶，故而坚守等级伦理的道德观是一种罪恶，如此，倘若有人能从中寻出‘善’来，而且标榜一心向善，只可能是善言恶行、坑蒙拐骗。等级伦理的道德观是道德性腐败的生成，道德性腐败是一种恶，而这种恶是道德认证的，是值得坚守和发扬的，于是，整个社会只可能腐朽溃败下去了，因此，坚守等级伦理的道德观助推整个社会走向道德败坏、腐朽溃败。既然坚守等级伦理的道德观只能使人道德败坏而非道德高尚，为掩盖这一事实，只能自欺欺人、掩耳盗铃用所谓‘美德’标榜搪塞。坚守等级伦理的道德观必须标榜自己道德高尚，但不可能道德高尚，甚至于只能道德败坏，这就是善言恶行的实质。等级伦理的道德观是构建在谎言和欺骗基础之上的道德观，故而在中国作为承载等级伦道德观的文化母体，儒家伦理中‘讳畏隐’的实质就是谎言和欺骗。

列出以上论证的逻辑程序

1、奴役——道德——被奴役，抢劫——道德——被抢劫
2、奴役、抢劫——‘美德’——被奴役、被抢劫

结合儒家伦理推理如下：

1、上礼上仁上智——道德——下忠（孝）下义下信
2、上礼上仁上智——‘美德’——下忠（孝）下义下信

可见，等级伦理的道德观是‘人吃人’的丛林法则，所谓‘美德’只是用于掩盖‘人吃人’的丛林法则罢了。‘美德’是善言，道德观是恶行，无论是道德观还是所谓‘美德’都是服务于抑善扬恶、坑蒙拐骗的。因此，这种社会越是强调‘美德’越是表明百姓的困苦潦倒和统治者的残暴不人道。

在一个坚守平等自由道德观的自由民主社会中，构建的是一种平等自由秩序，人与人之间是平等互惠的社会关系，被奴役是不道德的，奴役也是不道德的。被奴役是一种恶，这种恶不能得到道德的认证，无疑是抑恶扬善。由于平等互惠的社会关系是一种抑恶扬善的社会关系，抑恶扬善助生真言善行、诚实守信，因此，其必定是个弃恶从善、良币驱劣币之道德高尚的社会。坚守平等自由的道德观无特权，无特权则无腐败，无腐败是一种善，故而坚守平等自由的道德观是一种真善，它促使整个社会走向道德高尚、繁荣兴旺。这就是坚守平等自由的道德观不必标榜自己道德高尚，但可能道德高尚，甚至于只能道德高尚的道理。

1、等级伦理的道德观——善言恶行、坑蒙拐骗——抑善扬恶——弃善从恶、劣币驱良币——道德败坏、腐朽溃败
2、平等自由的道德观——真言善行、诚实守信——抑恶扬善——弃恶从善、良币驱劣币——道德高尚、繁荣兴旺

因此，有怎样的道德观就有怎样善恶观，有怎样的善恶观就有怎样的社会秩序和社会制度；道德观决定善恶观，善恶观决定社会秩序和社会制度。等级伦理的道德观生成的是一种善言恶行、弃善从恶的善恶观，它构造的是一种等级伦理秩序和等级特权制度；平等自由的道德观生成的是一种真言善行、弃恶从善的善恶观，它构造的是一种平等自由秩序和自由民主制度。在一个坚守等级伦理道德观的等级特权社会中，不存在道德高尚的臣民也不存在道德高尚的统治者，倘若非要说存在，只可能是试图涂脂抹粉、推卸罪责。在一个坚守平等自由道德观的自由民主社会中，存在道德高尚的公民也存在道德高尚的执政者，倘若说不存在，只可能是试图混淆是非、颠倒黑白。


（二）思维模式与道德价值伦理制度体系

何谓等级伦理的道德观？它是由内向型、外向型和‘中庸’型三种极端思维模式复杂纠葛中生成三种人格的载体。内向型极端思维模式生成一种自虐型人格，即受虐于上的人格；外向型极端思维模式生成一种虐人型人格，即施虐于下的人格；‘中庸’型极端思维模式生成一种自虐和虐人的分裂型人格，即受虐于上施虐于下的人格。受虐于上、施虐于下和受虐于上施虐于下，三者之间链接成一条人格化的等级链，作为一种需要普遍坚守的道德原则，它就是等级伦理的道德观。

在孔儒文化传统的长期熏陶下，中国普遍流行内向型、外向型和‘中庸’型三种极端思维模式，内向型极端思维模式彰显的是自虐型人格特征，外向型极端思维模式彰显的是虐人型人格特征，‘中庸’型极端思维模式彰显的是自虐和虐人型人格特征，它是一种分裂型人格特征。在以上三种人格特征的支配下，中国沦陷于千年愚暗的集（极）权专制之中，周而复始地上演古葬礼仪式，历史的发展只是王朝的一再覆灭和重建而已，没有丝毫的进步可言！如今，认清来路与去向，抛弃孔儒文化传统，重拾一种自信，到了该打破这一罪恶历史循环的时候了。

集（极）权专制社会的思维模式和道德价值伦理制度体系：

1、内向型、外向型和‘中庸’型极端思维模式——权力崇拜和权力至上意识——坚守等级伦理的道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经——构建等级伦理的社会秩序——推行等级特权制度或集（极）权专制制度

2、内向型、外向型和‘中庸’型极端思维模式——权力崇拜和权力至上意识——宣教等级伦理的道德观——立足于善而非立足于真而行善——善言恶行、坑蒙拐骗——抑善扬恶、弃善从恶——劣币驱良币——整个社会道德败坏、腐朽溃败

自由民主社会的思维模式和道德价值伦理制度体系：

1、非内向型、外向型和‘中庸’型极端思维模式——公民权利和权利至上意识——坚守平等自由的道德观和践行博爱伦理-契约交易的伦理经——构建平等自由的社会秩序——推行自由民主制度

2、非内向型、外向型和‘中庸’型极端思维模式——公民权利和权利至上意识——宣教平等自由的道德观——立足于真而非立足于善而行善——真言善行、诚实守信——抑恶扬善、弃恶从善——良币驱劣币——整个社会道德高尚、繁荣兴旺

一般来说，极端思维模式有两种基本类型，一种是内向型极端思维模式，一种是外向型极端思维模式，而这两种极端思维模式互补交媾叠加生成第三种极端思维模式，即内外复合型极端思维模式，我把它称作‘中庸’型极端思维模式。事实上，自虐型人格特征是内向型极端思维模式的生成，虐人型人格特征是外向型极端思维模式的生成，自虐和虐人型人格特征是‘中庸’型极端思维模式的生成，它具有分裂型人格特征。应该说，具有自虐型人格特征的人普遍具有权力崇拜意识，以餍足受虐的渴求；具有虐人型人格特征的人普遍具有权力至上意识，以满足施虐的需求；具有自虐和虐人型人格特征的人普遍具有权力崇拜和权力至上意识，以达成受虐和施虐的双重要求。