苏小草：论抑善扬恶与弃善从恶

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苏小草：论抑善扬恶与弃善从恶

一个坚守等级伦理道德观的社会一定是抑善扬恶、弃善从恶的社会，劣币驱良币中，它助推整个社会走向道德败坏、腐朽溃败；一个坚守平等自由道德观的社会一定是抑恶扬善、弃恶从善的社会，良币驱劣币中，它助推整个社会走向道德高尚、繁荣兴旺。


（一）抑善扬恶的源起

作为道德原则，世界上只可能存在两种道德观，一种是平等自由的道德观，一种是等级伦理的道德观。由于两者是相互悖反的概念，倘若坚守平等自由的道德观是推动人类文明发展进步的正效力，坚守等级伦理的道德观必然是阻碍人类文明发展进步的负效力；倘若美德来源于坚守平等自由的道德观，丑德必然来源于坚守等级伦理的道德观；倘若坚守平等自由的道德观是文明人，坚守等级伦理的道德观必然是野蛮人；倘若承载平等自由的道德观的文化是经典文化，承载等级伦理的道德观的文化必然是垃圾文化。以上是逻辑理性得出的结论，应该是毫无疑问的。

1、平等自由的道德观——推动人类文明发展进步的正效力——美德——文明人——经典文化
2、等级伦理的道德观——阻碍人类文明发展进步的负效力——丑德——野蛮人——垃圾文化

等级伦理生特权，特权生腐败，腐败是一种恶，故而坚守等级伦理的道德观有助于抑善扬恶，劣币驱良币中，促使整个社会道德败坏；平等自由无特权，无特权无腐败，无腐败是一种善，故而坚守平等自由的道德观有助于抑恶扬善，良币驱劣币中，促使整个社会道德高尚。儒文化承载的是等级伦理的道德观，其抑善扬恶是通过善言恶行实现的，在儒文化的长期熏陶下，中国一直都是一个善言恶行、坑蒙拐骗泛滥成灾的国家。当下，一个试图崛起于东方的现代文明中国不可能构建在助生善言恶行、坑蒙拐骗的文化的基座上，因此，走向未来的中国必须坚决抛弃儒文化。

1、等级伦理的道德观——特权腐败——抑善扬恶——劣币驱良币——道德败坏
2、平等自由的道德观——无特权无腐败——抑恶扬善——良币驱劣币——道德高尚

只因曾经是脑残，我被一群绑匪欺骗，绑匪的发明是巫术，我把它当作经世宝典。从此，我告诫人‘讳畏隐’，得来的是善言恶行；我要求人‘克己复礼’，得来的是抑善扬恶；我教唆人仁义智信，即上仁下义、上智下信，得来的是坑蒙拐骗。凡此种种，皆来源于‘一日无君便惶惶如也’的我试图做高人一等的奴才！‘克己复礼（等级伦理）’是道德高尚吗？不！它是道德的陷阱，一种腐败和堕落。我是人间的大恶，我是世间的骗子！


（二）弃善从恶的由来

世界上只可能存在两种道德观，一种是平等自由的道德观，一种是等级伦理的道德观，现代文明的人类需要选择坚守怎样的道德观至关重要，毫无疑问，这不只是一种理想目标还是一种现实需要。倘若选择坚守等级伦理的道德观，弱肉强食、成王败寇的丛林法则就是道德的，善言恶行、坑蒙拐骗也是道德的，因为，施害者可以为受害者贴上拥有‘美德’的标签以逃避不道德的谴责或追责，那么，这种道德观一定是抑善扬恶的道德观，选择坚守这种道德观必然导致整个社会弃善从恶、劣币驱良币；倘若选择坚守平等自由的道德观，弱肉强食、成王败寇的丛林法则就是不道德的，善言恶行、坑蒙拐骗也是不道德的，因为，施害者不可以为受害者贴上拥有‘美德’的标签以逃避不道德的谴责或追责，那么，这种道德观一定是抑恶扬善的道德观，选择坚守这种道德观必然导致整个社会弃恶从善、良币驱劣币。打油诗曰：尊孔崇儒尚威权，抑善扬恶等级链；假仁假义不自知，祸国殃民终无怨。不求甚解三千年，糊涂生死周礼传；乐此不疲做奴虫，祖祖辈辈灾连绵。

坚守平等自由的道德观不必标榜自己道德高尚，但可能道德高尚，甚至于只能道德高尚；坚守等级伦理的道德观必须标榜自己道德高尚，但不可能道德高尚，甚至于只能道德败坏。儒文化承载的是等级伦理的道德观，儒者是等级伦理道德观的宣教和践行者，一个儒文化为主流意识的中国只可能是个善言恶行、坑蒙拐骗的中国；一个尊孔崇儒的中国只可能是个弃善从恶、劣币驱良币的中国；一个坚守等级伦理道德观的中国只可能是个道德败坏、腐朽溃败的中国。俗语云：种瓜得瓜，种豆得豆。儒学为何能长生出毒株呢？宣教等级伦理的道德观就是接种毒株的基因，基因永续、病毒长存。以上这些是基于历史事实和逻辑理性得出的结论，谁又能矢口否认呢？无可否认。

或许有人认为，中国的问题是制度问题，无须对文化刨根问底，问题是，只有对文化刨根问底才能探寻到病理病根，并对症下药、药到病除。中国人做了三千多年的奴虫不能永远做奴虫，中国人中了两千多年的孔毒不能永远中孔毒，摆脱奴虫命必须清孔毒。这既是一种自我革命也是一种自我超越，利己利人何乐而不为呢！不破不立、又批又建，不是极端也不是偏执，而是必须要勇敢面对和解决的现实性和根本性问题，至于有人不认同这一点，甚至于诅咒、谩骂，是欠独立思考和理智的表现，迟早会豁然顿悟的。