苏小草：马教的共产‘理论’是极其荒谬的

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苏小草：马教的共产‘理论’是极其荒谬的


1、‘牺牲我一个，幸福十万人。’自己寻求‘至善’而反对别人寻求‘至善’，自己寻求牺牲而反对别人寻求牺牲，这种行为模式践行的是‘神生’价值目标，是高贵的。‘牺牲十万人，幸福我一个。’自己寻求‘至恶’而要求别人寻求‘至善’，自己寻求好活而要求别人寻求牺牲，这种行为模式践行的是‘魔鬼’法则，是卑劣的。‘人人不寻求牺牲，互利互惠、合作共赢、互易而生。’自己寻求‘理善’也要求别人寻求‘理善’，自己不寻求牺牲也不要求别人寻求牺牲，这种行为模式践行的是人生价值目标，是高尚的。耶稣和谭嗣同践行的是‘神生’价值目标，如果一个社会践行‘神生’价值目标的人是普遍的，这样的社会是黑暗的；中国历朝历代的开国皇帝践行的是‘魔鬼’法则，如果一个社会践行‘魔鬼’法则的人是普遍的，这样的社会是罪恶的；现代社会的现代公民践行的是人生价值目标，如果一个社会践行人生价值目标的人是普遍的，这样的社会是幸福的。

2、只有承认自己的私，才能有效管理自己的私；拒绝承认自己的私，必然无法有效管理自己的私。如果一个人拒绝承认自己的私，如何接受管理自己的私呢？不能接受管理自己的私，就会以公的名义徇私舞弊而伤害别人或社会。拒绝承认自己的私绝不是自己无私，而是试图以一己之私而私天下也。所有专权的统治者均是拒绝承认自己的私的，所以权力不受限制，所以做的尽是餍足私欲之好大喜功、劳民伤财的蠢事！

3、我认为，有关经济模式大致存在两种，一种是公（官）有制为主体的计划-权力经济模式，一种是私（民）有制为主体的市场-权利经济模式。有人说，后一种经济模式存在剥削，我不认同这种说法。因为，真正的剥削只可能存在于剥夺或践踏劳动或工作机会的方面，其它情况政治化术语的成分很大。我们知道，尊重和保障私有财产权是现代社会的必须，这就要求实行私（民）有制为主体的市场-权利经济模式，这样必然会产生一些亿万富翁，他们的产生是剥削别人劳动成果的产物吗？非也。亿万富翁的钱自己能花多少呢？还不是投资兴业创造就业机会，还不是纳税捐赠做好事？不让他们投资兴业创造就业机会，不让他们纳税捐赠做好事，他们完全可以拒绝做这些而把财富扔到大海里去，这才是坏事！投资兴业创造就业机会和纳税捐赠做好事是高尚的，是值得尊敬的啊！当下，我们最应该关注的是如何营造公平竞争的市场环境，而非偏颇地讨论是否存在剥削，因为，没有能力做企业的享有有能力做企业的创造的就业机会也可以说成是剥削，所以，这种情况下，所谓‘剥削’的说法均是错误的。

4、从根本上说，一个儒文化为主流意识的中国是不适合搞民主法治的，也无法实现民主法治，即使把西方国家的体制机制搬过来，也无法顺利实施。原因是，儒家文化构造的是尊卑等级的道德观念秩序，争取和捍卫特权利益是构造这种道德观念秩序的必须；中国是人情社会，潜规则是主流规则，国人没有平等自由的道德观念，善于钻法律的空子以争取和捍卫特权利益。这是需要我们以后认真思考和对待的。‘学而优则仕’，儒和政治分不开，而后走向失败；儒者当政必专权，专权必失败；儒和政治脱钩，名利双收；儒和政治挂钩，一败涂地。然而，儒的本性不会和政治脱钩，否则，就不是儒了。儒要求民主是因为自己不拥有权力，一旦拥有权力，就会破坏文明规则以享有特权利益；一旦能够享有特权利益，就会反民主做专权的事。儒的最大问题是不愿或不能遵守文明的规则，始终只能充当文明规则的破坏者而非建树者。

5、故事一则《猴子的理想》

一群猴子祖祖辈辈生活在山沟里，眼前突兀着高耸入云、陡峭挺立的大山。猴子的《史记》里描述着它们的理想：日月交辉的山顶上黄金万两、遍地金黄，侯王要带领它们攀爬到山顶上享受幸福的时光。这是猴儿们与生俱来的使命和坚定不移的理想。

为实现这一理想，猴儿们设计了一种攀爬到山顶上的路径，并约定俗成构造了一整套制度体系。猴王攀爬到山顶上需要踩着同类的肩膀，同类需要按照森严而分明的等级排队列序而上，弱势者在下、强势者在上。然而，虽实践了千年万年，猴子的《史记》里还没有记述过这种攀爬成功的案例，直至目前也没有。

在这里复述一下猴儿们一复一日攀爬过程中发生的惨烈场景。经过激烈的心机较量和拼杀缠斗，猴儿们列序完毕，胜出的猴王悠闲地端坐在一块巨石上，等待猴儿们依次踩着同类的肩膀攀爬到位。然而，永远也无法攀爬到位，灾难事故却一再发生了，处于最低端的猴子不堪重负而昏厥倒地，攀爬队伍瞬间崩塌，上端的猴儿们重重高空跌落，被摔得头破血流、哀嚎一片。

为何总是发生这种惨烈的是故呢？为何必须采用这种方式攀爬呢？那个理想中的描述真的存在吗？其中潜在的玄机是什么？诸如此类的问题，猴儿们从来没有思考过，似乎也无须思考。于是，悲剧一而再、再而三地重复发生了；于是，逞凶斗狠的猴王产生和世代存在了。

6、马克思是一个流氓无产者，流氓无产者均有共产的思想意识，只不过马毫不讳言地表白了。马克思是人性本善论者，他主张剥离人性中的恶以改造人性。与其说是剥离人性中的恶以改造人性，不如说是采用暴力手段劫掠别人的劳动成果以实现自身不劳而获的人生价值目标。马教唯物论的实质是人人都是神，人的神化，人的同质化；人神化了，人同质化了，每个人的独一无二性也就不存在了，也就消灭了每一个人。因此，马教的本质是消灭人、消灭全人类。共产实践是要死人的，为什么？只有消灭全人类才能真正实现所谓的‘共产’，消灭全人类是共产的终极目标。

马说，共产要实现‘各尽所能，按需分配’。由于资源的稀缺性，即使世界上死的仅剩下一个人了，也不可能得到实现，因为，这个人要找个男人或女人生儿育女也找不到了。马说，生产力极大提高、物质极大丰富‘各尽所能，按需分配’就能实现了。事实上，生产力越高、物质越丰富，人们的需求越大。人类的欲望是无限的，需求和欲望相关，需求也是无限的，生产力提高的速度和物质丰富的程度永远也赶不上人类需求的增长速度和程度。因此，马克思是个对逻辑一窍不通的家伙，马教的共产‘理论’是极其荒谬的！

2019/05/04