刘亚伟：集体主义-不服从者不得食

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—刘亚伟笔名亚子，1953年生于山东曲阜，北师大研究生学历。自由作家，独立学者。著有《我是一个兵》《五十年谋杀》《拾麦女》《旱》《吉他手》《报社》《今夜与谁同眠》等长中短篇小说，历史纪实《孔府大劫难》等，另有散文、随笔、文学评论等散见于各报刊杂志。近期有微讲座《自我启蒙与救赎》系列。

导读哈耶克指出，“只要你承认了个人只不过是为所谓的社会或国家这样较高的实体的目的而服务的工具，极权主义政体很多使我们害怕的特点，便必定会接踵而至。从集体主义立场出发而产生的不容忍的残酷地镇压异已，完全不顾个人的生命与幸福，都是这个基本前提的根本的和不可避免的后果。”

莫忘记哈耶克的告诫

哈耶克在他的《通往奴役之路》这本书中，认为社会主义作为集体主义的一种形式，“只有停留在理论的层面上时，它才是国际主义的，但一经付诸实施，无论是在德国还是在俄国，它就马上会变成强烈的民族主义。这就从一个方面说明了，西方世界大多数人所想象的那种自由社会主义，何以是纯理论的，而各处实行的社会主义，为什么却是极权主义的。集体主义不能容纳自由主义那博大的人道主义，它只能容纳极权主义的狭隘的门户之见。” 他说，集体主义者为了达到他们的目的，必须建立起前所未有的巨大权力——人支配人的那种权力——并且他们的成功也取决于他们获得这种权力的程度。许多善良的人天真地“以为剥夺了个人主义制度中的个人拥有的权利，并把它转让给社会，他们就能够消灭权力”。哈耶克对此警告说：“把从前许多人独立行使的权力，集中在某个单个集团的手里，会使权力膨胀到前所未有的程度，几乎使它变成了另外一样东西。” 其实，托洛茨基在1937年已经看到了这一点，他说，“在一个政府是唯一的雇主的国家里，反抗就等于慢慢的饿死。不劳动者不得食，这个旧的原则，已经由不服从者不得食，这个新的原则所代替。” 集体主义的道德家们一贯认为，跟随他们去追求那种高调的理想社会才是道德的，总是宣称，追求个人幸福这件事儿本身就是不道德的。他们认为，只有社会主义才是一条走向公平正义之路。哈耶克指出，而“实际情形也许恰好相反。只要你承认了个人只不过是为所谓的社会或国家这样较高的实体的目的而服务的工具，极权主义政体很多使我们害怕的特点，便必定会接踵而至。从集体主义立场出发而产生的不容忍的残酷地镇压异已，完全不顾个人的生命与幸福，都是这个基本前提的根本的和不可避免的后果。” “但当即几个特定目标支配者整个社会的时候，不可避免的就有下面的情况发生，残酷有时可以变成责任，违反我们情感的行为，例如枪毙人质，杀害老弱等，竟被看成仅仅是权益之计；强迫迁移数万亿人口，竟成为差不多除了受害人以外，每个人都赞成的一种政策措施”…… 为了一个社会的共同目标的追求，可以无限制的忽略任何个人的任何权利和价值。为了实现某种崇高的目的，可以不择手段，理直气壮的侵害个人利益。哈耶克指出，正是因为这个缘故，那些无耻之徒和放荡不羁的人，才在一个趋向极权主义的社会里，有更多的获得成功的希望和机会。而那些守规矩讲信用的人往往陷于窘境。哈耶克对于集体主义、社会主义的批判，对于当下的中国人，很有现实意义。