苏小草：三人行，两条路

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苏小草：三人行，两条路


1、集中力量办大事只能作为特殊情况而实践，不能作为普遍的因果关系而实践，如果作为普遍的因果关系而实践必定制造灾难，而后又集中力量消除这种灾难，从而恶性循环、灾难不断。把集中力量办大事作为普遍的因果关系而实践具有自虐虐人的文化人格特征，是愚昧无知的表现，是严重的错误。

思维方式决定行为模式，这种恶劣行为是把普遍的因果关系特殊化和特殊情况普遍化颠倒逻辑导致的，好比什么呢？普遍的因果关系是有病吃药打针，而有人偏不这样做，非要自虐把小病闹成大病再吃药打针，或有病不给人吃药打针，非要虐人把小病熬成大病再吃药打针。这是非常滑稽可笑的。一切荒唐皆来源于愚昧无知还自以为是，所有的荒唐行为在逻辑面前都是不堪一击的，结果也是注定的、必然的。

自虐虐人的文化人格特征来源于尊卑等级观念，具有尊卑等级观念的人必定具有自虐虐人的言行特征，言论自卑又自大，行为猥琐又盲目，自卑猥琐而自虐，自大盲目而虐人。这种群体性人格特征上升为国家意志就是砖制主义的，制造灾难、歌功灾难，把遭受苦难当作日常生活范式，它是靠谎言和暴力维系的。

2、‘挫其锐，解其纷；和其光，同其尘’（《道德经》），‘和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云’（《晋书·宣帝纪伦》）。‘和光同尘’这个成语是经验理性的概括，具有深刻的内涵，分析解读一下。

和者，合也，相对也；光者，道也，绝对也；同者，契同、约同也，相对‘一致性’，即普遍的因果关系‘理’；尘者，尘俗、尘世、人间也。和光：规避相对的绝对化而隐藏光芒；同尘：保有相对的相对化而约同尘俗。

和光同尘：规避相对的绝对化而隐藏光芒以保有相对的相对化而约同尘俗，或者说，规避普遍的因果关系‘理’的绝对化而保有普遍的因果关系‘理’以相互尊重、平等相待，互利互惠、合作共赢，这即是‘知和曰常（道），知常曰明’的尘世人间生活，一种驱灾避祸、创造福祉的美好生活。通晓形式逻辑的关键在于懂得二元逻辑悖论并在生活实践中规避之，这是‘和光同尘’的基本内涵。

3、社会变革的实质是改变人的思维方式和行为模式，如果不致力于改变这些，激烈的社会动荡后，一切照旧。传统的思维方式和行为模式无法适应现代生活，塑造现代化的思维方式和行为模式以适应现代生活是社会变革取得成功的关键。

其实，‘文革’和极左没有关系，和浮夸风大饥荒的历史责任有关系。这个问题很容易厘清，很多人不愿实事求是地面对，也造成了互不理解的攻讦缠斗。这和历史学界的堕落有关。右右代表历史发展方向，而无论事实；左左代表事实，而无论历史发展方向。两者无法达成共识，这是症结所在。

4、狼和羊

北面来了一匹狼，有人指狼为羊，说狼是羊。南面来了一只羊，有人指羊为狼，说羊是狼。羊非羊，是狼；狼非狼，是羊。以羊的名义，狼吃羊；以狼的名义，羊吃狼。狼不知是狼，羊不知是羊；时而狼吃羊，时而羊吃狼。远望，丛林中蹲卧着一匹披着羊皮的狼。

5、中国历史是一部‘窝里斗’的历史，而导致‘窝里斗’的思想文化根源是尊卑等级，它是必须继承的孔儒文化传统。和平时代继学之，不斗无法生存，斗是生活常态；战乱时期激化之，不斗无法取胜，斗是成王败寇的法宝。从来没有人能够成功挑战这种文化传统，明·李贽试图挑战之而身首异处。

野生动物的思想观念是尊卑等级，也‘窝里斗’，谁见过不斗的野生动物吗？野生动物是否标榜‘仁义道德’呢？一定标榜，把丛林法则道德化，美其名曰：仁义道德。那么，孔儒文化传统是否也如此呢？应该没有不同，‘仁义道德’是构建在尊卑等级思想观念之上的，没有道德价值。这就是宣教尊卑等级而标榜‘仁义道德’的孔儒文化传统无法规避斗也无法提升道德水平的根本原因。

历史上看，无论和平年代还是战乱时期均无法解决这个问题，难以深刻反省‘窝里斗’的思想文化根源及其严重危害，只能无休止地演绎历史轮回，孔儒文化传统根深蒂固也。如何从野生动物的生活状态过渡到文明人类的生活状态呢？如何解决这个大问题呢？

解铃还须系铃人，和平年代发动斗消解尊卑等级的思想观念，斗出惨烈的结局吸取教训，并在此基础上引入平等自由的思想观念以构建新文化也。这也许就是毛发动各种‘斗’的初衷。如果真是如此，从大历史观的角度讲，策略和手段是空前绝后的，价值和意义是非同凡响的。

6、三人行，两条路

小猫咪：我们是拳力型社会，搞的是封建主义。小兔子：我们是权利型社会，搞的是资本主义。小刺猬：我们是拳力型社会，搞的是社会主义。小猫咪：我们是臣民社会，小兔子反对这种社会。小兔子：我们是公民社会，小刺猬反对这种社会。小刺猬：小猫咪不反对这种社会，我们是啥社会？

评：小刺猬反对小兔子，小兔子反对小猫咪，小猫咪不反对小刺猬，小猫咪和小刺猬是一伙的。

7、文化传统没有底线，统治术也没有底线，把尊卑等级说成是道德，这是最没有底线的文化传统。任何力量都难以撬动‘巨兽’是因为‘巨兽’有文化传统支撑，打破文化传统是撬动‘巨兽’的最佳捷径。批判文化传统最容易改变生存环境，继而改变统治利益集团的思维方式和行为模式。

8、国人习惯于渲染个人英雄主义，把负伤劳动视作先进模范，把带病工作视作道德榜样，而这是以牺牲个人或群体的生命健康安全为代价的，可能造成伤病加重或散播传染病，不仅不是道德高尚，反而可能是‘犯罪’行为。这个问题值得社会各界深思和警醒。

2020/04/08