苏小草：永不磨灭的碑记

苏小草sxc

苏小草：永不磨灭的碑记


1、资本主义=保护私有财产权+反寡头垄断。社会主义（封建主义）=寡头垄断+保护官有财产权。资本主义属于权利型社会，封建主义属于拳力型社会，所谓社会主义是伪概念，它的实质是拳力型社会，即封建主义社会。权利型社会属于公民社会，资本主义是公民社会；拳力型社会属于臣民社会，社会主义是臣民社会。我主张摒弃资本主义和社会主义的争论，构建以私有制为主体的保护私有财产权和反对寡头垄断的现代公民社会。

2、商鞅主张‘王子犯法与庶民同罪’，无贵贱，无等级，皆从法，类似于君主立宪制的法律面前人人平等，这是法治思维而非人治思维。在中国，自古都有一种诋毁商鞅的力量，源于人治思维作祟而无法接受法治思维，尽管对各种社会现实不满。这种力量是儒家文化人格兴风作浪形成的，儒们主张‘礼不下庶人，刑不上大夫’以享有法外特权。

秦朝是郡县制，郡国类似于联邦，汉代以后是州郡县制，集权主义。秦制类似于美国的联邦制（二级管理模式），由于各种复杂的历史因素，郡国的旧权贵纷纷造反了，秦制十几年就完了。秦制的郡国有很大的独立自主性，需要重新梳理研究，过往陷入了误区。当下，我们必须打破传统思维，把中国历史文化重新梳理一下，抹黑秦制是儒家文人推卸责任使然。

3、保护私有财产权和无论尊卑等级的法律面前人人平等是世界现代文明的主要特征，而这是《商君书》的核心内容。如今，只要提及《商君书》有可取之处，具有儒家文化情结的人就难以接受，这说明阻滞中国融入世界现代文明的力量依然是儒家文化情结。

商鞅是反对儒家的礼法之治的，中国两千多年的礼法之治和商鞅没有关系。秦国为何强大？商鞅变法而为保护私有财产权和无论尊卑等级的法律面前人人平等也。

4、不管怎么说，中国必须正视两千多年只有三百多年和平时期的问题，必须解决改朝换代血流成河的问题。历史上，中国百姓的命是最不值钱的，一头驴的价钱。养不活那么多百姓，百姓的命自然不值钱，如何养活更多的人？靠科技贸易，靠先进的制度。

北朝鲜遇到了制度瓶颈，人口只有南朝鲜的一半，养不活更多的人。其实，砖制制度人口不宜多，多了要么饿死要么杀伐。一是控制人口增长，一是缩短人口寿命，这是砖制的必备手段。这也符合自虐虐人狂特征。主流文化必然是自虐虐人狂文化，用于扭曲人性。这可以解释为何儒家文化是中国的主流文化，儒家文化是自虐虐人狂文化。疫情到来，鼓吹群体性免疫是这种文化人格的显露。方舟子即是如此，骨子里是儒家文化人格。

5、佛教国家必衰败，儒教国家必腐败。因为，佛学和儒学均是二元逻辑悖论文本，佛学和现代自然科学不相容，儒学和现代法治不相容。本世纪中，佛教文化和儒教文化将走向消亡，不可避免了。越早放弃越好，如果抱住不放，灾难必接踵而至，即大量地伤人死人。‘反者道之动’、‘不知常，妄作凶’，佛儒即是也。

6、一位老头

一位老头，白发苍苍的老头，不怕风，不怕雨，一路走来，说话真诚又直率。一位老头，忧国忧民的老头，不唯上，不唯下，任凭风吹浪打，思考国家和民族的未来。一位老头，可敬可爱的老头，下刀山，过火海，浑然不惧，绝不向倒行逆施妥协。一位老头，坚持真理的老头，说真话的老头。

7、永不磨灭的碑记

404，它是什么？它是无耐的忧伤，它是禁闭的符号。404，它是什么？它是缅怀的祭奠，它是悲伤的日子。404，它是什么？它是失却的记忆，它是伤痕累累的时代。404，无言的倾诉，泉涌的泪水，永不磨灭的碑记。

8、在古代，西方人选择了有信仰支撑的‘理约’文化，中国人选择了无信仰支撑的‘理约’文化，那么，东西方也就走向了完全不同的道路。华夏文明至少在先秦有信仰支撑的‘理约’文化是存在的，《道德经》的传世即是佐证。有信仰支撑的文化，一是具有‘求真’的精神，一是坚定信仰‘道’或‘上帝’存在。仅仅有信仰支撑也不行，还要在此基础上构建‘理约’文化，否则，就会步入光怪陆离的魔幻世界。所以，有信仰支撑的‘理约’文化的构建很重要，它决定了一个国家或民族的前途和命运。

与世界现代文明相合，‘理约’文化是讲道理的契约文化，‘无为而无不为’，驱灾避祸、创造福祉；与世界现代文明相悖，‘礼乐’文化是不讲道理的非契约文化，‘知其不可而为之’，招灾引祸、制造灾难。

‘世界潮流浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡’，悖道离德理曲，拒绝融入世界现代文明是走不通的，注定是死路一条。

2020/04/05