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苏小草:为何整个民族越来越沉沦堕落?

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发表于 2020-2-20 12:32:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
苏小草:为何整个民族越来越沉沦堕落?


1、英伦半岛中南部爆发黑死病,亚姆村的村民守护在半岛南北的通道上阻止了疫情蔓延到北部,亚姆村的故事告诉我们,疫情爆发,身临疫区不向非疫区奔逃和阻止非役区的民众进入疫区是坚守了道德,反之,是不道德的。故而,武汉疫区采取封城措施是坚守了道德,而把它称作对非役区的巨大贡献是拉低了道德水平。当然,非役区救助(专业)疫区也是必须的。

2、这年头人人过得都不轻松,武汉人身临其境(灾祸)并不意味着优越,互相鼓励争取疫情早日过去是所有人的愿望,不只是武汉人,因为,武汉只是重灾区而已。面对突如其来的疫情,每个人能坚守良知和本分做自己力所能及的事就是尽到责任了,不必苛求别人,不必给社会添乱。不能鼓励人人去武汉救灾,这是给防控疫情添乱,国家也是不允许的,毕竟要有这方面的专业知识和能力。我是高度认同社会各界献爱心的,但不认同以此苛求别人,这是不理智、不恰当的。

感情是感情,理智是理智,尊重生命是第一位的,任何人都没有权利要求别人冒着生命危险去做事,当然,自愿的除外。我们的发展目的是什么?不是寻求牺牲或失去尊严而是寻求有尊严地活着。这次疫情的爆发为何在湖北武汉?为何湖北武汉人缺乏警惕性?为何发展到如此严重的地步?怨天尤人没有用,湖北武汉人也应该做反省和反思。说实在话,这次疫情早有耳闻,湖北人都是无所顾忌的,起初机场测体温都被认为是小题大作,民众防控疫情的意识差,政府也松懈了。

3、‘道生一,一生二,二生三,三生万物’,这是道论;‘万物负阴而抱阳,冲(理)气以为和’、‘知和曰常(道),知常曰明,不知常(道),妄作凶’以及‘太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦是吉凶,吉凶生大业’,这是理论。上帝就是‘道生一,一生二,二生三,三生万物’,逻辑本体的神格化,即上帝。太极图(常道)是形式逻辑数理图,所有的理论均吻合太极图式,包括相对论、波粒二象性以及测不准原理等。器,气,契,这三个词均和形式逻辑‘理’相关,即理器、理气和理契。

道论是逻辑本体,可以引申出平等自由的道德观,构建的是平等自由的道德观念秩序,坚守之,‘无为而无不为’,大治天下也;拒绝坚守之,‘知其不可而为之’,大祸天下也。理论是形式逻辑,可以引申出博爱伦理-契约交易的伦理经,构造的是责、权、利相符,劳动交换或服务的伦理准则关系,践行之,驱灾避祸、通达吉利而事业有成;拒绝践行之,招灾引祸、艰难凶险而一事无成。

4、‘太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦是吉凶,吉凶生大业。’为何太极图数理和吉凶、成就有关系呢?

太极图是形式逻辑数理图,可以引申出一定的伦理准则关系,践行这种伦理准则关系就能驱灾避祸、通达吉利而事业有成,拒绝践行这种伦理准则关系必然招灾引祸、艰难凶险而一事无成。这种伦理准则关系就是博爱伦理-契约交易的伦理经。还可以从科学理论的角度阐释,任何科学理论都是一定的形式逻辑图式的生成或再造,它是有边界的,不是没有边界的,超越了这种形式逻辑的边界就会制造灾祸而得不偿失,恪守了这种形式逻辑的边界就会创造福祉而有所建树。太极图数理和《道德经》中言及的‘万物负阴而抱阳,冲(理)气以为和’、‘知和曰常(道),知常曰明,不知常(道),妄作凶’是完全一致的。太极图数理蕴涵的是‘常道’,即形式逻辑‘理’和伦理准则关系。形式逻辑‘理’和伦理准则关系均和行为结果的利弊有关,所以,它们和吉凶、成就有关系。

5、批孔批儒是解决中国问题最关键和最有力的途径,必须坚持200年不动摇。台湾没有拔除儒根,台湾离开美国的施压和保护,很快就会蜕变成砖权。有个强大的民煮国的主子才能餍足儒的奴性,才能实行民煮,否则,必须脱儒。没有外来的主子做后盾,儒就会祸国,不管是民煮还是砖权。如果不致力于脱儒,必须给儒寻找到外来的主子才能发展进步。这个主子要么是砖权国要么是民煮国,砖权国而为主子则砖权,民煮国而为主子则民煮,但均会失去一定的国家独立性和主权。中国实现民煮不可能依附于外部的民煮国,所以,必须摒孔弃儒,抛弃儒奴人格,塑造独立健全的人格。

儒奴众多,没有主子就会无所适从而祸乱天下,无法实行民煮,也不可能实行民煮。知识阶层一旦均是儒学熏陶出来的,具有十足的奴性人格,怎么可能玩转民煮呢。民煮的中坚力量是知识阶层,这个阶层的素质水平决定民煮的成败和质量。儒的精神支柱既非‘上帝’也非‘道’,而是‘圣明’的主子。儒是无能的巨婴,知识阶层沦为无能的巨婴,如何发展进步?历史一再证明,绝无可能。如果当权者倡导尊孔崇儒的同时声明体制转型,我立即放弃批孔批儒,然而,他们绝不会这样说,也不可能这样说,那么,某些人极力复推儒学的所作所为难道不是助纣为虐吗?只可能是。

6、自古以来,华夏都是以‘礼仪之邦’自居,把道德宣教作为立国之本,然而,非但没有提高整个民族的道德水平,反而整个民族越来越沉沦堕落,为何?我认为有以下主要原因。

其一,世界观的世俗化,‘畏天命,畏大人,畏圣人之言’,宣教敬畏天命和人神而非宣教敬畏‘上帝’或‘道’,精神信仰的世俗化导致灵魂的沉沦堕落;其二,方法论的无理化,‘非礼勿言,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿动’,宣教‘约之以礼’而非宣教‘约之以理’,行为习惯和行为方式的无理化导致阴谋权变、互害不虐、互害斗争;其三,世俗权力的流氓化,‘克己复礼为仁’,强调仁权至上而非强调权利至上,世俗权力的流氓化导致权利意识的毁灭,百姓普遍丧失做个人的基本尊严和社会地位;其四,社会责任的虚无化,‘为君讳耻,为贤讳过,为亲讳疾’、‘子为父隐,臣为君隐’,强调‘忠恕’而非强调反省和忏悔,整个社会丧失反省纠错能力,虚伪卑鄙、互相推卸责任成为主流意识。一言概之:道德宣教的内容沦为砖权统治的工具,走向了反道德行为。此情此景,实在让人悲叹和深思啊。

面对此次突如其来的疫情,为提高国民的道德水平,有必要为疫情中死难的同胞立碑纪念,以此促进全民的整体性反省和忏悔,愿华夏民族心理强大起来,走出疫情的雾霾,愿死难同胞的在天之灵保佑华夏百姓规避再次遭受疫情之苦。

2020/02/20
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