苏小草：中国从儒学诞生起，就是跪国和跪族

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苏小草：中国从儒学诞生起，就是跪国和跪族


1、长期的农耕社会，国人一直生活在危机之中，眼前利益永远大于长远利益，精于算计而不精于计算，无效劳动主导生活方式。体制内知识阶层的堕落无法阻止，终至无力回天、一败涂地。即便如此，权力至上，争夺权力是不变的主题。试图通过吹嘘浮夸掩盖各种社会矛盾过难关，这就不可救药了。主要在于不认为文化落后，天朝大国的心态作祟。把多灾多难当饭吃的民族是愚蠢的，为何这个民族多灾多难？想通这个问题就能解决这个问题。

2、砖制主义道德和伦理不分，儒家认为德是依道而行，道是等级，依等级而行即是特权。以等级代替道，以特权代替德，等级特权既是道德也是伦理。儒家的德是实践，是指仁德、仁权，实则权力至上，剥夺人的权利，所以，儒之德的本源意义是特权。事实上，道是指所有人，道之尊而真道平等；德是指每一个人，德之贵而美德自由。道德者，平等自由也，这是道德的本源意义。由于道是指所有的人，德是指每一个人，平等自由的道德观可以引申出天赋人权的概念并生成博爱伦理-契约交易的伦理经。前者是道德观念秩序，后者是伦理准则关系。

3、新病毒没有被定名之前，知道它产生了，说出来不属于谣言也不是谎言。如果说是，就是文字狱。传统思维是定名权属于官方，无法规避官方推诿扯皮，抑制创新创造力。遇到这种事情，需要一线的人敢于说出来，即便不准确（准确是事后确定的），也应该给予鼓励表彰。一定要清楚：准确的定义均来源于事后的经验总结，而非事前的预判。这是普遍性的。最早发现了新病毒，‘八君子’是了不起的人，我认为，联合国世界卫生组织应该给他们发奖以资鼓励。

4、17世纪中期，欧洲爆发了黑死病，英伦半岛中南部成为重灾区，而北部没有受到侵染，神奇在哪儿呢？半岛南北的必经之路有个亚姆村，亚姆村村民在一位牧师的带领下选择了放弃逃生而固守筑墙阻挡了黑死病向北部蔓延。最终，亚姆村村民居多死于黑死病，包括那位牧师，仅有三十几人幸存。

分析一下这个可歌可泣的故事。一是对于没有被感染而后被感染的人而言是残酷的，一是对于被感染而不愿感染别人的人而言是坚守了道德底线。问题在于，不知道自己是否被感染的情况下作出这种选择无疑是选择了慷慨赴死，是殉道行为。只有有信仰的人才会作出这种选择，不只是善良问题。任何人都没有权力迫使别人放弃逃生之路，然而，他们均放弃了，这是殉道精神，是‘至善’之路。为了某种期许，选择了慷慨赴死，这是殉道精神支配下的殉道行为。

一般而言，善良是有边界的，以不放弃生命为准。放弃生命对于生命体本身而言是‘至恶’，对于实现的价值目标而言是‘至善’，所以，‘至善’与‘至恶’是互生互存的，谁也离不开谁。儒家喊的口号也是寻求‘至善’，但自己从来都不选择慷慨赴死以舍生取义，而是要求别人这样做以坐收渔利，所以，儒家是虚假、虚伪和邪恶的。

5、体制内知识阶层的堕落主要表现在说假话成为常态，说真话成为异类。说假话必定排斥说真话，一旦说假话成为常态，说真话就不合时宜了。那么，上行下效、浑水摸鱼，假丑恶的社会风尚迅速形成，摧毁公共权力之公信力的同时，也会摧毁这种体制。事实上，砖权体制往往是制造和传播谎言的机器，制造和传播谎言的同时，也会制造各种灾难并摧毁这种体制。

6、文化没有神性，只能是跪族，永远是跪族。中国从儒学诞生起，就是跪国和跪族，这一点毛看得最清楚，但毛是唯物主义者，开错了药方，解决不了问题。如今，唯一的办法是寻回道文化，复兴道文化。

7、灾难不是好事，规避灾难更好，赞美灾难是不对的。一边说武汉封城有力，一边说美国封关不对，这是错误的。因为，封城和封关的逻辑是一样的，都是阻止疫情传播扩散。如果批评别人封关不对，等于要求别人被感染，是不道德的。很多国人不道德，持这种立场的人一旦自己被感染也就有了感染别人的理由，潜在极其恶劣的违法犯罪行为的意识。

8、‘有生无’是指‘理器’的时效性，比如，机器从有效用到无效用，生命体征从有到无。所有的‘理器’都具有时效性，包括人类自身。

2020/02/04