苏小草：读懂《道德经》是国人的希望

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苏小草：读懂《道德经》是国人的希望


1、一讲到逻辑，国人往往说是文学艺术，然而，文学艺术也非完全不讲逻辑，完全不讲逻辑不能用于处事和治国，如果非要这样做，造成灾难就不可避免了。如果这样做造成了灾难，也要反思自身而勇于承担责任，如同做指鹿为马的赵高而指责秦皇昏聩，这是没有道理的。中国的问题，所谓‘知识分子’带头不讲逻辑要负很大的责任，如果拒绝反思自己，上帝也救不了。儒家伦理来源于《周易》，《周易》是造假的产物，据说孔老二编著了《周易》，我一直认为孔老二就是赵高的德行，儒，奴也，赵高也是奴。如今很多人不反思‘浮夸风，大跃进’而对‘文革’耿耿于怀，为何？不敢承认自己也是‘浮夸风，大跃进’的吹鼓手。尽管每个人均是不同的，但都是人而非其它物种，谎言生灾难，大饥荒饿死那么多农民，农民不是人？‘文革’中某些人被批斗难道不是活该！儒家文化是颂圣造神的文化，必须全盘否定之，否则，依然制造灾难，不可避免。能否做到是另一回事，要有这种决心和意志。

2、儒们是要做臣子，是既得利益的奴才阶层，只要有利于自己，百姓的苦难视而不见，而伤害到自己时叫苦连天。这个奴才阶层是很卑鄙无耻的，玩不下去了就把责任完全推卸给主子。事实上，儒们压根就没有脊梁骨，非但如此，还教化百姓为奴。人生价值目标就是做官，越是学儒越是要做官，要做官的越来越多，官僚体系急剧膨胀，直至整个社会无法承载而走向崩溃，必然走向崩溃。好皇帝也没有用，解决不了这个问题。尊孔崇儒——颂圣造神——‘厉害了，我的国’——中美毛衣战——制造灾难——推卸责任——代君受过‘文革’。尊孔崇儒——颂圣造神——‘浮夸风，大跃进’——大饥荒——制造灾难——推卸责任——代君受过‘文革’。如今和毛时代极其类似，或无能阻止或不能阻止，一意孤行、背道而驰，其果必至之制造灾难，而后发动‘文革’，制造灾难不可避免，‘文革’存在多种变数。令人悲哀的国度，即便知道其中的发展逻辑，也无法得到纠正扭转。

3、很多国人对《道德经》误解很深，一本《道德经》确实包涵了西方神学和哲学逻辑。思想的伟大在于逻辑起点的伟大，西方哲学是建立在西方神学的基础之上的，西方哲学不伟大，西方神学伟大。而《道德经》包涵了西方神学和哲学逻辑，这就非同凡响了。反对西方哲学却高扬西方哲学，这是有问题的，没有意识到前者是后者构建的基础，两者相辅相成、不可分割。西方思想家也研究《道德经》，他们的很多新思想确实来源于《道德经》，只是不明说而已。某些西方学者也怕中国人发现《道德经》的伟大价值，因为，他们的很多思想家会变得不值一提了。比如，中国人糊涂地诋毁《道德经》，西方人发现《道德经》的伟大价值，把新发现用他们的方式表达出来，不说是受了《道德经》启发，那么，中国人也就难能知道《道德经》的伟大价值。哲学思想不在于说的话多，而在于清晰的逻辑表达，哪怕一句话就可以是一本书的内容。诋毁《道德经》是国人的无知，读懂《道德经》是国人的希望，否则，中国再过500年也不可能融入世界文明体系，争取也没有用，无法形成共识。

4、自由的风，自由的行——献给香香

香香，你是个贫苦的孩子，为了养活你的兄弟，被母亲无情割弃，漂泊海外，艰难生计。香香，你长大了，成了耀眼的明星，风姿绰约，倾倒万众。然而，贪婪的人性企图折断你的前程，你被你土豪的兄弟锁定，欲把你禁闭在笼中。香香，拒绝他吧，勇敢地拒绝他。拒绝一切诱惑，自由地风，自由地行。

5、避风的港湾

遥远的海边有个避风的港湾，饥馑的人们逃难到那里，苦难的人们向往到那里。那里没有饥馑的孩童，没有苦难的眼神。遥远的海边有个透明的港湾，明媚的阳光播撒在心头，灿烂的笑容流溢在街头。那里没有扭曲的心理，没有阴暗的灵魂。遥远的海边有个神奇的港湾，美妙的音符天籁一般，神奇的故事扣人心弦。那里不断地创造奇迹，永远充满希冀。自由地呼吸，自由地生活，自由地创造，遥远的海边有个幸福的家园。

6、只要是政商一体的企业，除非国家源源不断地输血，终究会垮掉。政企分开是解决这个问题的必要途径。拳力的搭建物永远是空中楼阁，终究成就海市蜃楼的幻影。然而，这种体制中，企业又离不开拳力，垮了建、建了垮，这就陷入了怪圈。所以，中国的企业和企业家往往是悲剧宿命。除非审时度势抽身而退，无论如何玩，玩到最后都是体制的牺牲品。文化——体制——企业，积沙成塔、轰然坍塌，一个模式。比如，《论语》重新解读、重新构建，但依然是换汤不换药颠倒逻辑的产品，压根材料不合格，只能产出次品。

7、哈耶克《通往奴役之路》论述了公有制终将导致奴役与被奴役。奴隶制是奴役与被奴役的社会关系，公有制和奴隶制有无逻辑的共同之处呢？如果没有，如何奴役与被奴役的？如果有，公有制和奴隶制是什么关系？这是需要深入研究根本性问题。逻辑上讲，奴隶社会是奴隶主为统治利益集团而奴隶为被统治利益集团的符合公有制特征的社会。‘公有制’只是名头，实则剥夺百姓的利益以餍足统治利益集团的利益，实践中是官有制，官员如同奴隶主，百姓如同奴隶。公有制是奴隶制，私有制不是奴隶制，如果私有制是奴隶制，追求民煮要实行私有制，难道退回到奴隶时代？没有平等观念，就会错误地理解民煮社会。北欧的高福利社会也是以私有制为主体，它是私有制发展到高级阶段的产物，而非公有制发展到高级阶段的产物。文明社会必须以实行私有制为基础，这种私有制是每个人都拥有私有财产权和自主选择劳动的权利，最终走向高级的福利社会。实行高级的福利社会必须公民的创造性得到有效开发，有个相当漫长的发展过程。当下，很多国人认为实现民煮不需要平等观念，极右。而这种说法得到极左极力反对，反而起了反作用。两种极端，互不理解、互不相让，无法达成共识，变革的时机错失了。

8、民族性和饮食习惯有无关系？欧美不把猪肉当主肉食，猪肉是阴性物，长期吃猪肉不影响人？猪的性格是阴毒，看似憨态，实则凶恶。为了吃饱肚子，互相撕咬残害，大多说国人很像猪的性格。圣经《旧约》中反对吃猪肉，西方人不把猪肉当主肉食，其中必有某种合理性。我认为，某些国人改掉把猪肉当主肉食是有好处的，或许能够改变一些民族性格。以猪的名义生猪，猪们感恩戴德；以猪的名义养猪，猪们欢欣鼓舞；以猪的名义杀猪，猪们幸灾乐祸。以猪的名义是永恒的主体，以猪的名义是不变的真理。幸福是拒绝苦难，如果你是幸福的，为何赞美苦难？自由是打破禁闭，如果你是自由的，为何自我禁闭？真实是告别谎言，如果你是真实的，为何满嘴谎言？谎言生灾难，只有告别谎言，才能远离灾难。上联：黑心黑话黑说一道黑；下联：黑夜黑洞黑市一窝黑。横批：昏天黑地。

9、美国现任总统川普是一位改革家，试图维持和巩固美国的国际群主地位，但这需要美国内部各政治派别形成某种共识和国际竞争对手（中国）错失变革的时机，这也有可能促成中国变革或急促倒退，而美国的民意不希望中国倒退，这种焦灼复杂又矛盾的关系如何演变将极大地影响中美关系走向和未来国际秩序的构建。如同管仲治理齐国而拥护周天子一样，中国一边承认美国的国际群主地位，一边采取变革措施便可瓦解川普的咄咄逼人并赢得有利的发展时机或可期待未来成为国际群主，而如今无论如何不能和美国硬干，否则，诸侯群主得利不说，巨大的损失必将难以承受。

10、关键历史转折的节点为何总是作出错误的选择呢？封闭性、内缩性的文化传统和思想意识决定的，典型的人格特征：迂腐。知错不改，相信忽悠的力量，儒家文化人格特征。把各种事态扩大化或缩小，得过且过，不能实事求是，基本上都是如此。遇到问题不是反省自身而是推卸责任，互相推卸责任，‘窝里斗’开始了。纠错能力始终是各种能力的基础性能力，大脑的强大在于及时发现谬误和产生谬误的根源及路径。人类最大的灾难是出现无所不知无所不能的领导者，人类最大的福祉是出现有所不知有所不能的领导者。

2019/12/06