苏小草：信仰‘道’+信用‘理’=信誉‘道理’

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苏小草：信仰‘道’+信用‘理’=信誉‘道理’


1、等级导致特权，绝对的等级导致绝对的特权；权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败；公有导致奴役，绝对的公有导致绝对的奴役；权控导致失败，绝对的权控导致绝对的失败。权控导致失败，绝对的权控导致绝对的失败，因为，权力型思维是剥夺公民权利以餍足特权利益的产物，‘为者，败之；执者，失之’，权控抑制和摧毁创新、自由和繁荣。人性善恶一体，人生而需要安身立命，而后可以做善事，所以，恶是善的因，善是恶的果，无恶因则无善果。恶因可以抑制规范，但不可以阉割剥离，否则，善果必无存。我不是文化决定论者也不是制度决定论者，而是道德价值伦理决定论者。我认为，制度体系和道德价值伦理的逻辑具有同构性，有怎样的道德价值伦理就有怎样的制度体系。比如，平等自由的道德观和博爱伦理-契约交易的伦理经决定自由民煮制度，等级伦理的道德观和尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经决定等级特权制度。

2、二十多岁的马克思在《共产档宣言》中指出，打破寡头垄断，消灭私有制。这种说法不合乎逻辑。打破寡头垄断需要消灭私有制吗？消灭私有制能够打破寡头垄断吗？事实上，打破寡头垄断不需要消灭私有制，消灭私有制无法规避统治利益集团以国家的名义搞寡头垄断。马的错误在于以可能存在寡头垄断否定了私有制普遍的因果关系，这也是简单的二元逻辑悖论问题。所以，当时的马克思学养和知识均严重不足，如今，我们很难容易厘清这个问题。我觉得国人居多很傻逼，主要是没有简单的逻辑学训练，不讲逻辑，很难沟通，说出的话经不起推敲，包括政策性文献。西方人虽争吵，讲逻辑能够沟通，办事成效大；不胡搅蛮缠，有错就改，不固执。国人只要吃了大粪，即便导致了流行病，也不说大粪有问题，说吃法有问题。为何这样呢？精明过头了，不敢面对错误，怕人嘲笑愚蠢。

3、通过利用或制造某种具有普遍因果关系的事态，系统而全面地正向引导相关事态的发展方向，最终实现某种预设的制度设计目标，这是运筹学的主要内容。比如，私有制具有普遍的因果关系，通过利用或制造私有制具有普遍的因果关系的事态，系统而全面地正向引导相关事态的发展方向，最终实现预设的保护私有财产权神圣不可侵犯的制度设计目标；宗教信仰具有普遍的因果关系，通过利用或制造宗教信仰具有普遍的因果关系的事态，系统而全面地正向引导相关事态的发展方向，最终实现预设的保障宗教信仰自由的制度设计目标。通过利用或制造某种特殊情况的极端事态，以偏概全地负向引导相关事态的发展方向，最终实现某种预设的制度设计目标，这是权谋术的主要内容。比如，寡头垄断是特殊情况的极端事态，通过利用或制造寡头垄断特殊情况的极端事态，以偏概全地负向引导相关事态的发展方向，最终实现预设的消灭私有制的制度设计目标；宗教极端主义是特殊情况的极端事态，通过利用或制造宗教极端主义特殊情况的极端事态，以偏概全地负向引导相关事态的发展方向，最终实现预设的消灭宗教信仰的制度设计目标。

4、‘德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。’这句话是儒家人治天下的经典语录。解读：德者，特权也；智者，智术也。不拥有特权而职务尊贵，不懂得权术而谋划大事，自不量力而担当重任，少有不失败的。儒家文化是塑造奴才的文化，只要传承儒家文化，知识分子的脊梁骨就会被打断，如果不致力于抛弃它，永远无法改变。自己作主，唾弃儒家文化，越来越多的人这样做，终究会改变。儒学的精髓是隐忍，隐忍久了心理扭曲，一旦遇到时机爆发出来，就会很残忍。压抑久了就会爆发，复推儒学最终走向大革命。不能平等相待，一部分人的所谓‘面子’是以践踏另一部分人的尊严为代价的。这个‘面子’是虚假虚伪虚荣，压根不是尊严而是威严。和砖权密切相关，把威严当尊严，这就是所谓的‘面子’。孔丘有人格尊严吗？辱骂弟子不懂得尊重人，讨好权势不懂得尊重自己，没有任何人格尊严。

5、‘克己复礼（尊卑等级）为仁’，‘礼之用，和为贵’，‘和而不同（同者，合同、契约）’，这三句话是儒学的核心内容，实则‘克己复礼为不仁’、‘礼之用，乱之首’、‘和乐于不遵守平等契约’。契约文化和非契约文化是不同的文化，儒家文化是非契约文化，非契约文化无法走向法治。儒家文化的要害是破坏法治，只要推崇儒家文化，没有法治可言。如今不是皇权时代了，反观一下皇权社会宫墙内的生活状态，皇帝如同一头种猪，接种后宫佳丽；太监如同被阉割的猪，服侍皇帝和后宫佳丽交配；后宫佳丽如同母猪，被皇帝接种生崽，整个一养猪场的生活状态。赵老爷家养了一条哈巴狗，主子一睁眼，狗儿爬起来；主子一张嘴，狗儿叫起来；主子一抬腿，狗儿跳起来；主子一撅腚，狗儿舔起来。主子的一举一动，狗儿都热烈响应，主子大骂：真是让人恶心的狗奴才！奴才居多是精致的利己主义者，阴谋权变、争权夺利是唯一的人生价值目标，为政者当以捍卫国家和民族利益为己任而不可被奴才牵着鼻子走，否则，奴才乱政必至祸国殃民也。

6、历朝历代都诅咒秦始皇，为何奴才依然层出不穷？期望出现尊孔崇儒的主子，奴才讨好尊孔崇儒的主子，也是颂圣造神的需要。我不歌颂秦皇，但反对诋毁秦皇以讨好尊孔崇儒的主子的奴才。一定要明白：诅咒秦始皇不等于不是奴才，奴才居多诅咒秦始皇。问题在于诅咒秦始皇的目的是什么？为何不诅咒尊孔崇儒的汉武帝呢？不诅咒汉武帝永远无法摆脱被奴役，历史发展是这样的啊。不把奴才文化的根挖掉，奴才层出不穷，主子连绵不绝。孔老二是标准的奴才，继承儒家文化而以孔为师怎么可能摆脱奴才命呢？奴才是文化精英怎么可能改变体制呢？这才是根本性问题。几千年没有发明创造，几千年血腥屠戮，居然还说儒家文化好还说引领世界发展方向，拒绝向西方发达国家学习，这样的民族不是白痴是什么！

7、中国本质上是个完全世俗的国家，注重眼前利益而忽视长远利益，积沙成塔、轰然坍塌，周而复始地演绎历史轮回，这也是儒家文化特质。儒家文化是世界上最垃圾的文化，如同非洲的部落文化。你同情帮助他，他反咬你一口，这是国人普遍的人格特征，大毒蛇文化造成的。这种人格特征根深蒂固，只是奢望无穷无尽的索取以实现不劳而获。这也是巨婴型人格特征，儒家文化熏陶出来的人均是如此，孔老二也是这种人。比如，滥权而大开杀戒（诛杀少正卯、隳三都等）被辞退，还戚戚然‘邦有道则仁，邦无道则可卷而怀之’。这个民族没有谦卑的内心，严重缺乏反省能力，一旦发展有点起色，就会张牙舞爪、恩将仇报。猥琐卑贱、低级下流，灵魂高贵不起来，孔老二即是如此，得势就大开杀戒。奴才一旦得势比主子还残忍残暴。由于不知天高地厚，奴才只能被主子利用，到头来一场空，沦为戚戚然的丧家之犬，到死都不知悔悟。所以，奴才失势不值得同情。奴才压根做不了主子，但有些奴才就是不明白这一点，凡是过分舔菊争取做主子的奴才，结局都很悲惨。亦如孔老二，奴才只有小伎俩，看不透时势和人生，所以，终究是奴才命。

8、信仰‘道’+信用‘理’=信誉‘道理’，信仰‘道’生成信用‘理’，信誉‘道理’生成公信力。公信力来源于讲道理，讲道理来源于信仰‘道’和信用‘理’。阙失信仰‘道’和信用‘理’必然不讲道理，不讲道理必然丧失公信力，公信力的丧失只能靠谎言和暴力维系，谎言和暴力又加剧公信力的丧失，恶性循环、积重难返，终至暴力革命而大祸天下。因此，阙失信仰‘道’和信用‘理’是造成暴力革命而大祸天下的根本原因。何谓信仰‘道’？坚守平等自由的道德观以构建平等自由的社会秩序；何谓信用‘理’？践行博爱伦理-契约交易的伦理经以构造责、权、利相符，劳动交换或服务的社会关系。

9、如果人的聪明才智不是用到创新创造上而是用到维护某种体制之上，这种体制一定是脆弱不堪、误国害民的。盲目排外的家伙是权力驱动的，遇到社会危机必然争夺权力，这就是大革命。遇到社会危机，‘义和团’便会倒戈闹革命，我断言，这样下去，很快就会发生了。背后的东西是主要的，表面的东西是次要的，争夺权力是背后的逻辑。所以，远离这种家伙，不必与之争论。从根本上说，能养活更多的人只能靠科学技术创新以实现利益分享，由于创新能力不足（制度障碍造成的），中国实现小康只能靠抑制人口增长，否则，走向战乱。改开的成就主要来源于改开前出生的劳动力丰富并创造出惊人的可交换财富，而非其它，随着老龄化的到来，以后就很难了。如果不改体制以释放创新力，实现发展只能靠偷窃，但这条路是走不通的。

10、孩子，我是不合格的家长，从小让你背负重任，压垮了你的肩膀，我楷模标榜。孩子，我是暴虐的懦夫，把一切错误推卸到你头上，打断了你的脊梁，我兴奋非常。孩子，我是伪善的豺狼，饥饿中撕碎你的肉、啃食你的骨，我得意洋洋。孩子，我相信谎言的力量，谎言能够掩盖真相，真理从来与我无关。孩子，我的伟大需要罗织你的罪状，我的成功需要摧毁你的希望。孩子，这是我们的文化传统，这是我们的历史选择，不容改变、世代相传。孩子，不要哭泣，不要悲伤，你若能长大，会和我一样。

11、在这国，强者不懂得和弱者讲道理，相信拳头的力量，摧毁未来和希望；权力型思维和行为模式，亲近野蛮、敌视文明，人人都变得狭隘盲目、愚昧无知了。我认为，普遍的因果关系和特殊情况混为一谈，把普遍的因果关系绝对化或用特殊情况否定普遍的因果关系，继而把普遍的因果关系作为绝对‘真理’或把特殊情况作为普遍的因果关系，思维逻辑处于混沌状态导致两种极端‘忽左忽右’地出现，这是国人互不理解、互害互虐的根源。

12、爱国贼和盗国贼

爱国贼：为防止美帝狗急跳墙而冻结你们的财产，赶快把财产转移到国内吧！盗国贼：不可！国内更危险。爱国贼：为什么？盗国贼：我们害怕反腐败和义和团。爱国贼：只要把财产转移过来，可以既往不咎。盗国贼：我们不相信你说的话，被你出卖以求加官进爵。爱国贼：你们那么了解我，我现在就出卖你们。盗国贼：你如此关心此事，我们不是一伙的？狗眼不识泰山！


2019/11/20