刘义杰：盛世和蝼蚁，贫穷与杨改兰

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　　这是一个奇怪的名字，充满了对立、背离和碎片化。但现实是，关于杨改兰的讨论已经陷入了一种对立和碎片化。这也是《盛世中的蝼蚁：他们的贫困是因为自己不够努力？》这一篇文章陷入的境地。

　　一方面是这篇煽情的文章赢得了普通读者的刷屏；另一方面是大V们纷纷站出来，对这种煽情的文章表示鄙视。

　　其实，笔者在写《一家六口服毒身亡提醒人们莫忘贫穷的可怕》时，就表达了这个观点，那就是在警察公布具体原因之前，没有人知道知道杨改兰犯事的直接原因，无法确定，她的悲剧是贫穷的因素更多一些，抑或她本身就有心理等方面的疾病。因此，从这个角度来说，“对于杨改兰、李克英们，活得憋屈，死无尊严，支撑他们活下去的几乎唯一支柱，就是心中那点卑微、渺小、若有若无的希望。”“于杨改兰，生和死，已经不是道选择题，而是一件吃饭睡觉一样的必选、单选项。到这种份上，生亦何喜，死亦何哀！”等这些推测杨改兰犯事的原因的句子完全就是如今的臆想（当然不确定是否会成为预言）。如是说来，其整片文章也就注定是不严谨的。

　　盛世的蝼蚁这一概念，实际上多年前就有人用过，其之所以受追捧，也符合当今一些人的遭遇，这正如多年前“蚁族”这一概念的频繁使用一样。盛世的蝼蚁是一个充满对立和冲突的概念，这一个概念满足了很多人的想象和预期，但问题是，事实就是事实，预期只是停留在想象。因此，对于盛世的蝼蚁这一概念，还是期待人们持保留态度。感情需要宣泄，但宣泄需要方式方法，而不是自己制造不存在的故事。

　　其实，在我看来，杨改兰之所以广受网友关注，还是在于城市的人，早已经失去了对贫穷想象的能力。因此，当人们看到，杨改兰生活的那么贫穷，住在58年前的土房子里时，已经完全超出了心理的承受能力。正如每年春节都会热炒一番的农村一样，对于多数人来说，农村已经成为书稿中的田园牧歌，但现实却打破了他们美好的想象，农村人类灵魂栖息的所在，竟然充满了贫穷与罪恶。这是人们不能接受的。

　　杨改兰事件本身并不复杂，也不需要洋洋大观的文章来论述。其只需要几句话：杨改兰生活的村子的确太贫穷，“超过一半的人口在贫困线下”（当然杨改兰在这村里更穷）；杨改兰逼死自己的孩子，其原因如何还不清楚。

　　毫无疑问，每个人都喜欢诗一样的语言，所以《盛世中的蝼蚁》中诸如 “一个人为钱犯罪，这个人有罪；一个人为面包犯罪，这个社会有罪！” “于他们而言，穷并不可怕，比穷更可怕的是失去了希望和信心”等这样的句子特别惹人喜欢与煽情，你不能说这样的话是不对的，但是它们却与个案无关。

　　盛世和蝼蚁，贫穷与杨改兰——碎片与对立化的解读，不利于杨改兰个案的解密，也不利于人们对农村现状的科学了解。但愿人们少一些对立，多一些共识。因为不管案件底细如何，农村的现状总是需要改变吧？精准扶贫政策是实施要的是共识，而不是争议。