苏小草：愚蠢可悲的东方人

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苏小草：愚蠢可悲的东方人


1、道者，真也，逻辑的同一性规律，道之尊而真道平等；德者，美也，逻辑的差（个）异性规律，德之贵而美德自由；理（常道德）者，善也，逻辑的相对‘一致性’规律，理之直而善理博爱。。研究问题要找到逻辑依据，否则，一团糊涂、徒劳无功。把《道德经》中的道（德）和常道（德）分开理解，一切豁然开朗，道德，即平等自由的道德观；常道德，即博爱伦理-契约交易的伦理经。这是我研究《道德经》的最大发现和最重要贡献，其必将促成《道德经》复活，并流传千年万世。东方一本天书《道德经》，西方一本天书《圣经》，前者简单易知易行，后者复杂不易知不易行，然而，东方人不愿去读懂《道德经》落后了，西方人尽力去读懂《圣经》发达了。可悲的东方人，愚蠢透顶的东方人啊！

2、人性本真，善恶一体两面，文明世界里没有绝对的义人，因为，人性有恶的一面；也没有绝对不义的人，因为，人性有善的一面。这是遵循逻辑同一律的必然结果。然而，基于‘至善’和‘至恶’的推论必然破坏逻辑的同一律并出现逻辑悖论。这是野蛮世界的产物。上帝耶稣被钉死在十字架上，说明那是一个野蛮世界，存在‘至善’（耶稣）和‘至恶’（撒旦）。然而，上帝再次降临，不会再次寻求‘至善’，而是要进行末日审判，因为，人类终究要走向文明世界。

3、有人说，集中力量办大事是某种制度的优越性，何谓‘大事’？说白了，绝对权力控制下实施的高投入、高耗能和高风险的大项目、大工程。且不说最终的成效如何（实施的结果往往和改善民生的目标向左），由于绝对权力的控制，其必然破坏市场逻辑；由于存在绝对权力，其必然导致绝对腐败，那么，破坏市场逻辑以及导致绝对腐败必然摧毁整个社会的道德价值伦理体系，整个社会的道德价值伦理体系崩溃是灾难性的。如此说，所谓的‘优越性’何在？难道集中力量摧毁整个社会的道德价值伦理体系具有优越性？难道集中力量制造灾难的社会制度不具有恶劣性？尊重客观事实和逻辑，持这种观点的人应该认真思考一下了，某种制度具有集中力量办坏事的恶劣性才是实事求是的说法，与优越性毫无关系。

4、‘集中力量办大事’来源于寻求‘至善’而完美的文化心理情结，在这种心理情结支配下，寻求‘至善’而完美却无法规避‘至恶’而完善，于是，‘至恶’的现实便应运而生了。比如，上世纪50年代末集中力量大炼钢铁和发展农业生产的‘浮夸风，大跃进’导致饿死两千多万人的大饥荒，之后集中力量建设的黄河小浪底水电工程导致劳民伤财、无果而终，90年代举国之力兴建的‘三峡’水电工程导致长江生态快速死去，近些年来集中科技财力构建的互联网‘防火墙’导致国际学术文化交流受阻，如此等等，集中力量办大事是假，无效劳动或办坏事才是真啊。

5、发展是硬道理。这句话耳熟能详，然而，它是经不起逻辑推敲和实践检验的。原因是，可持续性的发展是讲道理的发展而非不讲道理的发展，不讲道理的发展不仅不可持续还会创生层出不穷的弊端或灾难。或者说，‘发展是硬道理’的说法把因果逻辑颠倒了，正确的说法，讲道理是发展的前提条件，只有讲道理才能实现可持续性发展。比如，过度挖掘自然资源的发展极大地破坏了生态和生活环境，低人权保障、劳民伤财的发展极大地损害了劳动者的身心和身体健康，过度开发土地资源、基建过剩导致资本凝滞以及相关企业大量倒闭。诸如此类，最终伤害到劳动就业和劳动产出。归根结底，在发展是硬道理的错误思想指导下，走向了一条违背自然发展的错误道路。

6、改革开放以来，中国经济实现了高速发展，我认为，主要来源于外部和内部两种因素。外部因素是改革开放参与国际劳动分工和劳动交换，引进相关科技文化成果助推中国成为世界制造业基地；内部因素是改革开放实行计划生育政策，驱赶女性参与到繁重的生产劳动中去创造了大量的物质财富。以低人权保障、过度挖掘自然资源和破坏生态环境为代价实现经济的高速发展。这种发展不具有可持续性，因为，它是一种急功近利断子绝孙的发展模式。

7、领袖越伟大，百姓越卑微；百姓越卑微，社会的自主性、能动性和创造性越低；社会的自主性、能动性和创造性越低，国家的发展潜力和动力越小。领袖的伟大是摧毁国家发展潜力和动力的根本性因素。是故，老子曰：‘绝圣弃智（摒弃颂圣造神和权力至上），民利百倍’。真正意义的领袖是让百姓的内心强大起来有尊严地生活，而非卑微起来奴颜婢膝、低三下四地苟活；能使百姓的内心卑微起来的领袖不是真正意义的领而是失道乱理、强暴天下的伪领袖。故而，老子曰：‘智慧出（思想偶像），有大伪’。可谓：颂圣造神智慧出，权力至上民利无；强暴天下伪领袖，失道乱理吃草苦。

8、何谓坚守道德底线？坚守道德的基本原则而不能突破之也。人人生而平等、自由，在‘上帝’或‘道’面前人人都是平等的，坚守平等自由的道德观是道德的基本原则。除‘上帝’或‘道’拥有和行使绝对的权力外，不允许任何个人或团体拥有和行使绝对的权力，否则，平等自由的道德观被破坏即是突破了道德底线。或者说，除‘上帝’或‘道’拥有和行使绝对的权力外，任何个人或团体拥有和行使绝对的权力即是没有道德底线并导致整个社会道德价值伦理体系崩溃，坚守道德底线必须拒绝和摒弃绝对的权力。坚守尊卑等级的天下观，世俗权力代替‘上帝’或‘道’之手，推行集（极）权专制制度的社会是允许绝对的权力存在的，其必然是无道缺德、道德沦丧的社会。

9、公平正义是相对存在的伦理概念，存在于物质价值领域或与物质价值领域相连接的精神价值领域，它是通过践行博爱伦理-契约交易的伦理经以实行私（官）有制为主体的市场-权利经济模式实现的。因此，一个国家和社会只有实行私（官）有制为主体的市场-权利经济模式才能实现公平正义，否则，必然导致不公不义。富人做善事能够提升整个社会的道德水平并促进经济的发展和繁荣，劫富济贫能够摧毁经济的发展和繁荣并导致整个社会的道德水平下降。原因是，做善事本身就是提升整个社会的道德水平，富人获得做善事荣誉感的激励会创造更多的社会财富以促进经济的发展和繁荣，而劫富本身就是摧毁经济的发展和繁荣，穷人受到不劳而获的激励会变得暴戾懒惰并导致整个社会的道德水平下降。

10、尊卑等级的天下观生孔儒，孔儒生欺骗和谎言；欺骗和谎言生孟儒，孟儒生人性本善；人性本善生法家，法家生人性本恶；人性本恶生强权和暴力，强权和暴力生失道乱理；失道乱理生制造灾难，制造灾难生代君受过‘文革’；代君受过‘文革’生权力的重构和利益的再分配，权力的重构和利益的再分配生王朝的覆灭和重建。这就是中国历史演绎历史周期律的内在成因。

11、宪政民主制度是旨在规避‘至恶’而完善而非寻求‘至善’而完美的制度体系；集（极）权专制制度是旨在寻求‘至善’而完美却无能规避‘至恶’而完善的制度体系。人类文明的发展进步是在规避‘至恶’而完而非寻求‘至善’而完美中前行的，这是遵循逻辑的同一律以规避二元逻辑悖论的必然。因此，人类需要能够规避‘至恶’而完善的宪政民主制度，而非寻求‘至善’而完美的集（极）权专制制度。寻求‘至善’而完美的集（极）权专制制度无法规避‘至恶’而完善，其果必至弊乱丛生而祸及天下。

12、从前，抱着石头狂奔，以为马上抵达幸福的驿站。不料，巨石掉落，砸中脚面。紧抱住脚丫呻吟，天空阴暗，电闪雷鸣，暴雨倾盆。绝望中弥望，黄昏已至，夜幕降临。

2019/01/25