苏小草：三种不同的天下观和国家观

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苏小草：三种不同的天下观和国家观


1、人性本真，善恶一体两面，具有超级稳定性，任何试图阉割或改造人性的行为都是徒劳无功的，不仅如此，必然制造灾难。人的畜生化和人的神话是相辅相成的，它们均是阉割或改造人性的结果，只要存在人的神话，必然存在人的畜生化，必然阉割或改造人性。儒者的荒谬之处在于塑造人神的同时，否定人的畜生化，殊不知，人的畜生化正是塑造人神的副产品，故而，‘知不可为而为之’，儒者深陷自设牢笼的‘陷阱’而无法挣脱。什么是党文化？它是指，把某种政党拥有和行使绝对的权力或权利道德伦理制度化的文化。党文化的本质是赋予某种政党支配一切的绝对权力或权利，它是古代臣民社会皇权文化的变种，充斥着对统治者的神话和对广大民众的奴化，神话在于颂圣造神，奴化在于顺服强权。

2、不同价值观的人对同一事物的理解和判断是不同的，智障往往来源于没有精确明晰的思考力。生活在集（极）权国家体制之中的人居多存在智障和人格缺陷，它是逆淘汰的必然结果。如今，中国确实到了致力于改变集（极）权体制的时候了，如果不致力于改变它，非但累积的社会矛盾无法得到真正解决，新生的社会矛盾也无法得到真正解决，甚至于各种社会矛盾均无法得到真正解决。在这种情况下，一旦集（极）权体制毒腐至极而瓦解崩溃只可能是一种集（极）权体制代替另一种集（极）权体制，徒增一串不堪回首的灾变，不可能有任何发展进步。因此，当下是致力于改变集（极）权体制的最佳时期，否则，痛失时机，悔之晚矣。

3、中共的问题是阶级斗争、暴力革命，实行公（官）有制为主体的计划-权力经济模式的问题，只要是基于以上手段和目的，必定推行集（极）权专制制度，而且因造孽深重很难改变过来。其实，中共的所作所为与近代主观理性主义和儒家人性本善论有必然的联系，只不过是一场改朝换代而换汤不换药的闹剧，就经济模式而言，从前是王朝时代的官有制，现在是王朝时代的党有制。儒家文化的本质是伪善奸诈权变，一旦社会矛盾累积到临界点而激化，人的伪善奸诈权变就会转变成残暴血腥的屠戮。在中国，如果不着力于批判孔儒文化传统并以民主文化传统代替之，必然发生阶级斗争和暴力革命，其残暴性和持续性与继承孔儒文化传统的深度和广度成正比，比如，安史之乱。

4、中国官场有这样一种人，表面上极力维护集（极）权专制，是‘正能量’的化身，而在价值观上助推整个社会走向道德败坏、腐朽溃败，这种人大量存在，乃奸恶之徒也。很多国人严重缺乏正直纯正的品性，特别是体制内的人，这就决定了中国的事情是异常复杂的，体制转型非常困难。任何文明的体制都不是靠伪善欺诈的品性搭建的，从根本上说，毒腐至极而瓦解崩溃的体制不能走向文明的体制，只能走向权力的重构和利益的再分配。一个国家和社会具有正直纯正品性的人越少灾难越深重，如果主流文化不是着力于塑造正直纯正的品性，这种国家和社会只能远离文明，不可能有任何光明前途。

5、只知道秦皇‘坑儒’是文革，汉武‘罢黜百家，独尊儒术’不是文革？一朝坑了几条腐儒的命，腐儒抱得两千多年的独尊，这是多么划算的买卖啊！孔丘的反革命观是维护尊卑等级的天下观，孟轲的革命观是王朝的覆灭和重建，孔丘的反革命观玩不下去了，孟轲的革命观登场，而两者均是致力于维护尊卑等级的天下观，周而复始、循环往复，悲剧有始无终，对于推动历史的发展进步毫无裨益。因此，一个孔儒文化传统为主流意识的中国革命是没有意义的，除非先革孔儒文化传统尊卑等级天下观的命，而革孔儒文化传统尊卑等级天下观的命的实质就是构建现代公民社会，融入世界主流文明，实现宪政、民主和法治。

6、很大程度上说，一个国家或民族的历史发展是受逻辑系统的必然性支配的，逻辑系统有问题，思想观念必有问题；思想观念有问题，行为模式必有问题；行为模式有问题必制造社会矛盾产生离心力，其果必至灾难分仍创生破坏力，而这一切又是难以扭转和规避的。中国历史上法家是罪孽深重的，但把全部责任推卸给法家是不负责任的，因为，维系封建主义‘官本位’王权统治的道德价值伦理（尊卑等级的社会关系和社会秩序）的建构来源于儒家，儒家才是罪魁祸首。关于这一点，应该是毫无疑问的。

7、孔教伏法和马教认罪是解决中国走向现代文明过程中各种复杂历史和现实问题的最佳途径。何谓孔教伏法？孔教放弃尊卑等级的天下观而坚守平等自由的天下观；何谓马教认罪？马教放弃国家消亡的无政府主义国家观而践行宪政民主的国家观。孔教伏法和马教认罪的实质坚守平等自由的天下观和践行宪政民主的国家观，构建现代公民社会，融入世界主流文明，实现宪政、民主和法治。某些国人生活富足了而过得并不快乐，相反，非常痛苦，为什么？没有精神信仰破坏了马斯洛的需要层次理论。对于没有精神信仰的人来说，马斯洛的需要层次理论是不成立的，这是我对这一理论的补充。没有精神信仰的国人是痛苦的，所谓的‘快乐’只是伪装出来的。引进西方的基督教文明文化和变革政治体制才能改变中国和中国人，其中，除政教必须分离外，精神领袖和政治领袖也必须分离，以防止集（极）权专制制度的复辟。

8、当下的中国主要存在三种不同的天下观和国家观，一种是孔教文化的天下观和国家观，即尊卑等级的天下观和王朝的覆灭和重建的国家观；一种是马教文化的天下观和国家观，即平等自由的天下观和国家消亡的无政府主义的国家观；一种是民主文化的天下观和国家观，即平等自由的天下观和宪政民主的国家观。前两种文化的天下观是完全冲突的，而国家观有相近之处也有不同之处，相近之处在于均认同国家或王朝必将走向覆灭，不同之处在于一者覆灭而重建一者覆灭而消亡。后两种文化的天下观是完全相同的，而国家观是完全冲突的，一者不认同国家有存在的必要，国家注定走向消亡；一者认同国家有存在的必要，国家必须实行宪政民主。显而易见的是，无论天下观如何，孔教和马教的国家观对于发展中的中国而言均是灾难性的，两者的连体必将加速这种灾难性预期的实现。因此，孔教文化和马教文化均不可作为中国的主流文化意识形态，否则，不久的将来，中国必将遭受灭顶之灾。那么，中国选择民主文化作为主流文化意识形态当是必须的、紧迫的，其既能保有马教平等自由的天下观又能保障国家的存在和发展，乃国家之福、民族之幸也。

9、北极熊：你知道我为什么吹捧你吗？恐龙：知道。北极熊：为什么？恐龙：利用我对抗老鹰。北极熊：你不怕把你和老鹰的关系搞坏？恐龙：怕，非常怕。北极熊：既然怕，为何还讨好我？恐龙：我是巨婴，既卑贱又愚蠢。北极熊：你认为我除了利用你对抗老鹰，没有其它目的吗？恐龙：还能有什么目的？北极熊：你肥的流油，割你的肉！恐龙：割肉不怕，龙子龙孙是吃草的命。北极熊：龙子龙孙不是要实现民族复兴吗？恐龙：是啊！我们自信一定能够实现民族复兴。北极熊：复兴个屁！我就是要让你们覆灭！恐龙：是这样吗？我难道上你当了？北极熊：你傻牛一个，骗你没商量！恐龙：我们是龙族不是牛族。北极熊：愚蠢透顶，滑稽可笑！恐龙：你羞辱我，我不给你玩了。北极熊：你去哭吧，傻牛！恐龙：真没想到会是这样，呜呜，呜呜。

10、恐龙：只有不讲道理才能实现发展进步，不讲道理真好！老鹰：不讲道理不能实现发展进步，不讲道理不对，你需要改变自己的言行。恐龙：我拥有理论自信、制度自信、道路自信和文化自信，你不要对我指手画脚、说三道四！老鹰：不讲道理是不文明的，你自信不讲道理？恐龙：创新才能发展，不讲道理是经得住实践检验的真理。老鹰：好吧，你想要我怎么做？恐龙：顺应历史发展潮流，作出改变吧！老鹰：如何改变？恐龙：我已站在了世界舞台的中央，倡导构建人类命运共同体。老鹰：你已是世界霸主，倡导构建讲道理的人类命运共同体吧。恐龙：不是构建讲道理的人类命运共同体，而是不讲道理的人类命运共同体。老鹰：去你的吧，混球！

11、从前你们把不讲道理说成是讲道理，从前你们把坚守等级伦理的道德观说成是坚守平等自由的道德观，从前你们把践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经说成是践行博爱伦理-契约交易的伦理经，从前你们把实行公（官）有制为主体的计划-权力经济模式说成是实现公平正义，从前你们把推行等级特权或集（极）权专制制度说成是推行自由民主制度，从前你们把比坏不学好说成是比好不学坏，颠倒是非、无论事实，而这一切都是餍足你们的权欲之私，你们的心咋就这么坏呢？令人作呕啊！失道乱理、倒行逆施，天理难容、天道难平，俗语云：‘放下屠刀，立地成佛’，知恶而止、忏悔赎罪是明智的选择，否则，一意孤行而恶贯满盈，罪不可赦也。

12、如果从前不讲道理，放弃它吧，从今往后讲道理；如果从前坚守等级伦理的道德观，放弃它吧，从今往后坚守平等自由的道德观；如果从前践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，放弃它吧，从今往后践行博爱伦理-契约交易的伦理经；如果从前实行公（官）有制为主体的计划-权力经济模式，放弃它吧，从今往后实行私（民）有制为主体的市场-权利经济模式；如果从前推行等级特权或集（极）权专制制度，放弃它吧，从今往后推行宪政民主制度；如果从前比坏不学好，放弃它吧，从今往后比好不学坏。只有这样，才能迎来自由美好的幸福生活，才能开创无愧于本己生命价值和生存意义的新时代。

2018/09/25