苏小草：中美关系与社会转型

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苏小草：中美关系与社会转型


1、《道德经》的逻辑体系：1、道（德）——玄同（德）——绝对差（个）异性——三极之道的玄同律；常道（德）——相对‘一致性’——对立互补的因果律。2、道（德）生成常道（德），常道（德）生助道（德）；三极之道的玄同律生成对立互补的因果律，对立互补的因果律生助三极之道的玄同律。3、道德原则：‘道之尊，德之贵’，保有绝对存在的道德（平等、自由）概念的绝对性，遵循三极之道的玄同律，坚守平等自由的道德观以构建平等自由的社会秩序。4、伦理（常道德）准则：‘知和曰常，知常曰明’，保有相对存在的伦理（权力与责任、权利与义务）概念的相对性，遵循对立互补的因果律，践行博爱伦理-契约交易的伦理经以构造责、权、利相符，劳动交换或服务的社会关系。5、政治道德：遵循三极之道的玄同律，实行三权分立、互制互衡的国家政治体制。6、政治经济伦理：遵循对立互补的因果律，实行多党竞争、轮流执政的政权组织形式和私（民）有制为主体的市场-权利经济模式。

2、西方国家的很多好东西只要移植到中国就变坏，而且越来越坏，为什么总是这样呢？我思考台湾问题时发现了答案，台湾没有民主化之前也是这样，民主化之后就完全不同了，人口素质大幅提高，移植的好东西越来越好，不再变坏。可见，中国的问题是社会制度造成的。对于具有几千年专制主义传统的中国而言，改变制度是很难的，其一，要有思想文化的基础，台湾引进了基督教文化；其二，要有内外部强大的压力，台湾民主化是在内外部强大的压力下实现的；其三，要有比较开明的统治者出现，台湾的领导人蒋经国比较开明，开放了党禁、报禁。而中国大陆这些条件尚不具备，民主化还须相当艰苦的努力。我判断领导人开明与否，就看其对《圣经》的态度，如果对《圣经》不屑一顾，不可能开明；如果读《圣经》，就有可能开明。

3、无论是公（官）有制为主体的市场-权利经济模式还是私（民）有制为主体的计划-权力经济模式，均与人们对物质利益的追求密切相关，不同在于，公（官）有制为主体的市场-权利经济模式不能规避‘至恶’而完善，‘不知常，妄作凶’，它是把相对存在的伦理（权力与责任、权利与义务）概念绝对化，遵循‘至善’与‘至恶’的互生互存规律，践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经以构造、权、利不相符，奴役与被奴役的社会关系的产物；私（民）有制为主体的计划-权力经济模式能够规避‘至恶’而完善，‘知和曰常，知常曰明’，它是保有相对存在的伦理（权力与责任、权利与义务）概念的相对性，遵循对立互补的因果律，践行博爱伦理-契约交易的伦理经以构造责、权、利相符，劳动交换或服务的社会关系的产物。

4、集（极）权专制国家的统治利益集团高调理想的是‘至善’，是皇帝的新装，是欺骗和谎言；低调实践的是‘至恶’，是皇帝的裸体，是强权和暴力。比如，高调理想国家消亡的无政府主义、‘民为贵，君为轻，社稷次之’和‘毫不利己，专门利人’等，低调实践国家至上的集（极）权主义、‘普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣’和‘人不为己，天诛地灭’等。两者互生互存，言‘至善’而行‘至恶’也。它们是把相对存在的伦理概念绝对化生成两种极端主义概念的产物。因此，谎言和暴力是维系集（极）权专制的两大支柱，相互依托、缺一不可，揭露谎言集（极）权专制必将无以为继而顷刻坍塌。

5、一个宣教尊卑等级的文化体系和社会结构必然拒斥博爱伦理-契约交易的伦理经，这既是孟轲言及‘杨朱为我，是无君也；墨翟兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也’和孔丘言及‘君子和（乐）而不（约）同，小人（约）同而不和（乐）’、‘言必信，行必果，硁硁然小人哉’的缘由，也是当代中国难以融入世界现代文明的文化根源。拒斥博爱伦理-契约交易的伦理经是不可能构建出真诚信体系的，市场经济也是难以良性运作的。因此，我认为，当下只要不倡导阶级斗争和暴力革命，无论如何批判孔儒文化传统都不过分，越是批判它，中国越是走向文明进步，否则，腐朽落后、不进反退。

6、中美之间的巨大差距主要表现在政治制度、经济科技和文化教育等三个方面，尤其是政治制度的完全悖反。美国的政治制度能够保障和促进经济科技和文化教育的持续、稳定和健康发展，中国的政治制度不能够保障和促进经济科技和文化教育的持续、稳定和健康发展；美国的政治制度是科学和先进的，中国的政治制度是腐朽和落后的。‘自知者明，自胜者强’，在现有的政治制度框架下，中国实现全面赶超美国的发展目标是不现实也是不可能的。由于背负过多的历史包袱和历史欠账，即便中国着力于改变政治制度而顺利实现社会转型后，短时期内也不可能全面赶超美国。中国的崛起只能走紧跟美国的学习之路，而不能走对抗美国的赶超之路，否则，试图挑战美国的国际地位或领导权必定搬石头砸自己的脚而得不尝失。

7、‘上帝’是全知全能的，祂造的物也几近完美，而人类不是全知全能的，其造的物不可能几近完美。由于人类的技术成果仅限于相对存在的‘理’的概念范畴，无法上升到绝对存在的‘道’的概念范畴的高度，这就决定了人类的行为不是没有限制的，只能在试错纠偏中前行，一旦自以为是的‘理’悖离了‘道’必定招灾引祸而伤及自身。作为一种经济伦理行为，人性利己或利他绝对化是违背市场逻辑的，市场逻辑的本质是从承认人性利己出发，遵循对立互补的因果律，规避人性利己或利他绝对化，构造责、权、利相符，劳动交换或服务的社会关系。野蛮是什么？就是不讲道理。文明是什么？就是讲道理。文明如何战胜野蛮？如果野蛮不主动向文明靠拢，文明采取必要的野蛮手段是可取的，否则，野蛮继续不讲道理，必然破坏文明。

8、社会制度落后要么挨打要么被内乱推翻，数千年来中国都是这样，没有什么好争论的。近现代日本侵华也是延续这一过程，只不过被美国强力阻止了，如果没有美国的强力阻止，当下的中国就是日本国的一部分。如同蒙元王朝的建立，国人同样会把它写入正史，并夸耀日本‘祖宗’的伟大。因此，美国是帮中国站起来的国家，其不是中国的敌人，而是朋友。

2018/08/16