苏小草：有了文化根基，水到渠成

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苏小草：有了文化根基，水到渠成


1、‘道之尊，德之贵’，保有绝对存在的道德（平等、自由）概念的绝对性，遵循三极之道的玄同律，坚守平等自由的道德观以构建平等自由的社会秩序；‘知和曰常，知常曰明’，保有相对存在的伦理（权力与责任、权利与义务）概念的相对性，遵循对立互补的因果律，践行博爱伦理-契约交易的伦理经以构造责、权、利相符，劳动交换或服务的社会关系；实行私（民）有制为主体的市场-权利经济模式；构建现代公民社会，融入世界主流文明，实现宪政、民主和法治。这是21世纪中国实现民族复兴的必由之路。

2‘道可道，非常道。’意：道是可以言说的，但不是常道。‘道之尊，德之贵’，道（德）是先验和超验绝对存在的概念，属于道德观的概念范畴，即平等自由的道德观；‘知和曰常，知常曰明’，常道（德）是日常和经验相对存在的概念，属于伦理经的概念范畴，即博爱伦理-契约交易的伦理经。理解了这一点，《道德经》是非常容易读懂的。尊道贵德理直行，平等自由博爱生；民主法治人权重，公平正义司契同。三生万物道一体，对立互补因果理，不易之道，变易之理，道理天下，同归于一。天网恢恢，疏而不失，讲道理承蒙讲道理的福泽，不讲道理领受不讲道理的惩罚。

3、人是观念的动物，转变观念便能推动历史的发展进步。过去没读懂《道德经》，我们对世界文明没有贡献，以后读懂了，就有贡献了。《道德经》论述的道德价值伦理体系可以与世界现代文明接轨。在中国，找不到能与世界现代文明接轨的文化载体，是很难实现社会转型的，除非被殖民或依附于西方发达国家。《道德经》很简单的，就是平等自由的道德观和博爱伦理-契约交易的伦理经（常道德）的问题。沿着这种思路，谁都可以读懂，根本就不深奥。儒学没有逻辑体系，是一盘散沙的沙土；《道德经》是全息逻辑，是坚不可摧的磐石，中国融入世界现代文明的文化载体用《道德经》取代儒学的主流文化地位即可。当下很多人在弘传《道德经》，应该是对的。现成的融入世界现代文明的路为何不走呢？没有文化根基是走不通的，也不会去选择，有了文化根基，水到渠成。

4、在儒学中，‘君子周而不比，小人比而不周。’意：君子坚守等级伦理的道德观以构建等级伦理的社会秩序而不坚守平等自由的道德观以构建平等自由的社会秩序，小人坚守平等自由的道德观以构建平等自由的社会秩序而不坚守等级伦理的道德观以构建等级伦理的社会秩序。‘君子和而不同，小人同而不和。’意：君子和乐于践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经以构造责、权、利不相符，奴役与被奴役的社会关系而不约同，小人约同于践行博爱伦理-契约交易的伦理经以构造责、权、利相符，劳动交换或服务的社会关系而不和乐。‘乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。’（《礼记·乐记》）礼序于坚守等级伦理的道德观以构建等级伦理的社会秩序，它是群物序别的产物，和乐于践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经以构造责、权、利不相符，奴役与被奴役的社会关系，它是百物乐化的生成。这就是儒家礼乐文化的基本内容。

5、高调理想‘毫不利己，专门利人’必然低调实践‘人不为己，天诛地灭’，高调理想‘民为贵，君为轻，社稷次之’必然低调实践‘普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣’，高调理想国家消亡的无政府主义必然低调实践国家至上的集（极）权主义。这就是‘至善’与‘至恶’的互生互存规律。高调理想是皇帝的新装，是谎言和欺骗；低调实践是皇帝的裸体，是强权和暴力。集（极）权主义的专制政体是由双面人构造和维系的，因为，其统治利益集团高调理想的是‘至善’，即‘毫不利己，专门利人’、‘民为贵，君为轻，社稷次之’和国家消亡的无政府主义等，低调实践的是‘至恶’，即‘人不为己，天诛地灭’、‘普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣’和国家至上的集（极）权主义等，‘至善’的高调理想与‘至恶’的低调实践互生互存，言‘至善’而行‘至恶’也。它们是把相对存在的伦理概念绝对化生成两种极端主义的产物。

6、正视和直面人性利己是正确的，但将其上升至绝对的‘道’的高度，就是人性利己绝对化，即极端的利己主义，这是《圣经》和《道德经》所反对的。人性利己绝对化不可能构建出文明的社会规则，一个简单的例子：虎性利己是绝对化的，丛林中不存在文明的规则只存在丛林法则。总之，人性利己绝对化是不讲道理的产物，而非讲道理的产物。特朗普是人性利己的，但不是人性利己绝对化的；卡扎菲是人性利己的，但是人性利己绝对化的。故而，人性利己只能作为伦理行为而存在，不能作为道德观念而存在，一旦将其作为道德观念而存在，就是绝对的利己主义。

7、商品市场，平等自由地交易，交易的是什么？人性利己。如果不能平等自由地交易，就是欺行霸市、强买强卖，就是丛林法则。因此，无论文明的规则还是丛林法则均存在人性利己，不同之处在于，前者人性利己是相对的，利人利己，它是坚守平等自由道德观的产物；后者人性利己是绝对的，损人利己，它是坚守等级伦理道德观的产物。平等之道，自由之德，坚守平等自由道德原则与作为独立个体的存在相关，而人性的善恶一体两面与伦理准则相关，否定人的自利性特征是伪善之善，是最大的恶，恶中之恶。人的伦理行为是构建在人的自利性特征的基础之上的，其不是旨在寻求‘至善’而完美，而是旨在规避‘至恶’而完善。它属于《道德经》中的常道（伦理）概念范畴，而非非常道（道德）概念范畴。

8、揭露事实真相是让国家变得越来越好，是爱国行为；掩盖事实真相是让国家变得越来越坏，是祸国行为。如果把揭露事实真相的爱国行为视作负能量，那么，掩盖事实真相的祸国行为就成了正能量。祸国行为受到主流价值的认同和弘扬，这个国家就快玩完了。一个国家只有鞭挞‘假、恶、丑’以弘扬‘真、善、美’才能走向繁荣昌盛，相反，鞭挞‘真、善、美’以弘扬‘假、恶、丑’一定走向腐朽衰败。为何历朝历代的专制统治者倡导尊孔崇儒？因为，儒学是制造和掩盖‘假、恶、丑’的学问，拒绝尊孔崇儒便不能制造和掩盖‘假、恶、丑’了。儒文化是一种奉行功利主义造假套利而害人害己害儿孙的文化，积沙成塔、轰然坍塌，它只能成就一座形象的‘豆腐渣’工程。

2018/08/03