苏小草：儒家伦理与权贵封建主义

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苏小草：儒家伦理与权贵封建主义


1、宗教确立的是人人平等的精神信仰、博爱伦理和契约精神等，这些价值观的确立是人类走向现代文明的关键。现代政治与宗教思想是不可分割的，一定程度上说，宗教思想是现代政治的精神实质，没有宗教思想的播撒，现代政治很难良性运作。因此，宗教的存在与现代政治是相辅相成、没有矛盾的。

2、政教分离是现代国家和社会的主要特点，政教分离是必须的，防止政治领袖成为精神领袖以‘上帝’的名义实行专制，比如，伊朗政教不分沦为专制国家。‘上帝’是造物主，在‘上帝’面前人人都是平等的，如果一种宗教宣扬人人等级、特权，这种宗教就是‘邪教’。在我看来，凡是颂圣造神、倡导尊卑等级的教都是‘邪教’，孔教如是也。

3、有人把儒家所谓的‘礼仪’理解成文明礼貌，儒家所谓的‘礼仪’是什么呢？尊卑有序、等级森严的‘礼制’也，它与相互尊重、平等相待的文明礼貌完全不是同一个概念。皇上打臣子的屁股属于儒家的所谓‘礼仪’，但绝不是文明礼貌。何谓伪善之‘善’？言‘至善’而行‘至恶’也。伪善之‘善’比之于‘恶’更邪恶，在中国，儒家属于伪善之‘善’，法家属于‘恶’，儒家十恶不赦，法家五毒俱全，儒家比之于法家更邪恶。

4、讲人人平等是马教的可贵之处，践行阶级斗争、暴力革命是马教的可恨之处。人人平等与强权暴力无关，阶级斗争、暴力革命不能消灭不平等，只能以一种不平等代替另一种不平等。挂平等自由的‘羊头’，卖等级特权的‘狗肉’，马教在世界范围内的实践是打倒一种权贵封建主义，建构另一种权贵封建主义罢了。因此，以前苏联为首的社会主义阵营的本质就是权贵封建主义，‘社会主义’的名头实是权贵封建主义的遮羞布。

5、儒家伦理的实质是建构等级伦理秩序和等级特权制度，基于此，儒们反对等级特权不是基于消除等级特权作出的，而是基于争取等级特权作出的。儒们争取等级特权愈甚，权贵利益集团捍卫等级特权愈烈；权贵利益集团捍卫等级特权愈烈，儒们争取等级特权愈甚，争权夺利、互害斗争，使整个社会处于极度的焦虑与不安之中。因此，在中国，儒们不是构建现代公民社会的积极力量，而是消极因素。

6、在中国，马教倡导平等自由，孔教倡导等级特权，马教是以阶级斗争、暴力革命的方式取代孔教的主流文化地位的。自此，孔教徒从大雅之堂跌落入污水泥塘，甚至于沦为被鄙夷痛打的‘落水狗’，不但失去了现世恩宠的既得利益，还失去了万世尊崇的社会地位，颜面扫地、威严尽失而悲愤难平。这就是孔教徒痛恨马教的根本原因。按理说，马教践行的阶级斗争和暴力革命不只是伤害了孔儒也伤害了无辜的民众，的确有可恨之处。

7、然而，马教通过阶级斗争和暴力革命并没有构造出先进文明的制度体系，而是以一种等级特权制度代替了另一种等级特权制度，它只是一场建立在暴力掠夺基础上的权力重构和利益再分配而已。既然均致力于构建和维护等级特权制度，为何不能携手共进、一笑泯恩仇呢？此时，新生的权贵利集团在政治理念上与孔教徒们再次不期而遇、不谋而合。于是，失落的孔教徒们急切地渴望复辟孔儒文化传统，或成为新贵或为自己‘正名’，摩拳擦掌跃跃欲试中意欲罢黜马教而尊孔崇儒，罢黜马教也就罢了，可悲的是不自知的孔教徒们试图以反对平等自由的方式完成。

8、新生的权贵利集团生活在温柔乡的迷梦之中而不能自拔，既不愿放弃特权利益也不愿重燃阶级斗争、暴力革命的烈火，于是，挂马教平等自由的招牌而卖孔教等级特权的陈货，把孔子学院开遍全世界，任由复辟孔儒文化传统，孔儒文化传统顺理成章地复辟成功之日，就是权贵封建主义名正言顺地确立之时。不过，复辟孔儒文化传统以确立权贵封建主义绝不可能一帆风顺，其必然遭遇滚滚历史大潮和越来越多觉醒民众的阻击。

2018/06/28