苏小草：中国历史的总奥秘，即文化密码

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苏小草：中国历史的总奥秘，即文化密码


1、《道德经》开篇言：‘道可道，非常道。’解读：道是可以言说的，道是道，常道是常道，道不是常道。延伸一下，德是也可以言说的，德是德，常德是常德，德不是常德。道德是啥呢？常道德又是啥呢？道之尊而真道平等，德之贵而美德自由，道德即平等自由的道德观；理之直而善理博爱，常道德即博爱伦理-契约交易的伦理经。‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’这句话是宇宙万物生成的逻辑本体，它是绝对不易的，没有因果的。‘万物负阴而抱阳，冲（理）气以为和。’这句话是宇宙万物存在和发展的逻辑形式，它是相对变易的，有因果的。

2、讲讲‘三生万物’吧。这和素数和合数的存在规律相关。设想一下，如果能把所有的合数归纳到存在正整数解的三个方程式之中，那么，素数一定存在于这些方程式不存在正整数解之中。而这三个方程式通过数列数阵可以推导出来，而且完全吻合以上要求。推导过程很复杂，结论很简单，我几年前就完成这项工作了。只能是三个方程式，必定是三个方程式。合数是这三个方程式有正整数解产生的，合数均存在形式逻辑图式，这三个方程式的背后隐藏着不存在正整数解的素数的存在规律，故而，‘三生万物’。

3、0、1和素数的存在规律是自然数序的逻辑本体，合数的存在规律是自然数序的逻辑形式。所有的合数都是素数的积数构成的形式逻辑图式。‘道生一，一生二，二生三，三生万物’说的是0、1和素数构造的逻辑本体；‘万物负阴而抱阳，冲（理）气以为和’说的是合数构造的逻辑形式。构造每一个合数的形式逻辑是不同的，所以合数是变易的，而每一个素数都是独一无二的，不存在变易性，这就是逻辑本体的不易性和逻辑形式的变易性。这种逻辑本体的不易性和逻辑形式的变易性运用到道德伦理学之中，平等自由的道德观和博爱伦理-契约交易的伦理经，也可以运用到政治道德伦理学之中，三权分立（政治体制）的不易性和政党政治（政权组织形式）的变易性，同样也可以运用到各种宗教哲学研究和科学研究之中。

4、远古的华夏人也信仰上帝，是雅阁的后裔，沿着日出的方向从西方迁徙到东方来的，以经商为业，后来建立了商朝。基于信仰的契约才有可靠性，这也是科学精神的要求。做商贸需要契约，最初的契约交易涉及到贩卖奴隶，所以，华夏的商人也贩卖奴隶。周人姬昌是和商人做奴隶买卖的，族人被姬昌收购卖给商人做奴隶。由于族人被当做奴隶，后来姬昌有了反叛的心思，和羌人姜子牙密谋积蓄力量以反叛，把自己的长子伯邑考杀害献祭给商王，商王大喜让姬昌管理更多的地方。姬昌的势力发展壮大，死后次之姬发、三子周公旦和姜子牙发动灭商建周的战争，成功后，伯邑考被封为首神（这些阴谋家心理不安所致）。

5、灭商建周成功后如何治理天下是个大问题，需要一整套役民愚民的制度体系，周公旦和姜子牙又设计了《周礼》。《周礼》是以礼乐代替道约和理约，取缔了信仰和信用。后来儒家继承之而为华夏‘道统’，实则没有信仰和信用的统治术——役民愚民术。尊卑等级的天下观和王朝覆灭和重建的国家观，这种统治术只注重短期统治利益而忽视长期统治利益，那么，一切都注定了，演绎历史周期性轮回就不可避免了。

6、西方基督教文化遵循这样的逻辑系统：上帝‘道’——信仰——平等自由的道德观；形式逻辑‘理’——信用——博爱伦理-契约交易的伦理经，普世价值观是这种逻辑系统深化发展而来的。儒家文化遵循这样的逻辑系统：圣君‘王’——伪信仰——等级伦理的道德观；二元逻辑悖论‘礼’——伪信用——尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，臣民价值观是这种逻辑系统深化发展而来的。儒家文化的最大问题是颂圣造神，信仰人神而非更高层次的造物主，所以，精神层次太低、太功利、太庸俗。精神层次低也就罢了，儒们还装模作样地喊‘君子喻于义，小人喻于利’，结果造成遍地的虚伪欺诈。

7、假设一个问题：如果外蒙南侵会不会成功？我判断一定会成功。懦弱的国人有喜北不喜南的文化心理，只要北边的少数族裔有胆略，很容易把大中国吃掉，恰好吻合儒们被虐的心理要求，也能餍足大一统的民族主义情绪，大部分国人也是乐意接受的。日本为何殖民中国失败？日本不是北边的少数族裔；毛为何长征去陕北？利用北边的少数族裔。被强暴以享受快感是儒家文化人格，所以，历朝历代的皇亲国戚往往都是少数族裔。从根本上说，传承儒家文化的汉人没有治国能力，这也是周公旦和姜子牙早就设计和安排好的。懦弱无能的汉人只适合做少数族裔的奴才，也是儒家文化驯化的必然结果。儒家文化是驯化‘牲口’的龙套，被套上就只能做奴才了。中国的王朝更迭往往是北边的少数族裔南侵成就的，必定要这样。因为，传承儒家文化的汉人需要认祖归宗于少数族裔，正如孔孟要求认祖归宗于周王室，《周礼》是周王室的统治术。这就是中国历史的总奥秘，即文化密码。

8、我认为，集体主义和计划经济与争取和捍卫平等权利没有任何关系，和争取和捍卫特权利益有必然关系。只要具有集体主义和计划经济的要求，所谓的平等权利均是虚假的。这种说法可以用逻辑推导出来，所以，一提及争取和捍卫平等权利就认为是‘左’的认识是错误的：二元论把平等和自由的概念视作矛盾体而非因果体造成的。只要高调集体主义和计划经济以实现所谓‘平等’均是政治骗子玩弄的鬼把戏，反过来说，争取和捍卫平等权利必须反对集体主义和计划经济。西方国家高调集体主义和计划经济的‘白左’也是政治骗子。

9、康德从完善西方的传统思维逻辑即形式逻辑，走向了二元逻辑悖论，这为唯物辩证法的产生提供了契机，因为，解决二元逻辑悖论需要唯物辩证法。然而，唯物辩证法的产生代替了形式逻辑，继而反对契约交易，给人类带来了灾难。儒学是二元逻辑悖论文本，这是不可否认的，这种文本最终归宿于唯物辩证法以解决悖论问题，用于取缔形式逻辑‘理’，继而反对契约交易，儒学没有提出唯物辩证法，还没有发展出唯物辩证法而已。形式逻辑‘理’（康德）——二元逻辑悖论（孔孟）——否定上帝‘道’（尼采）——唯物辩证法（马克思）——反对契约交易。人性本善——阉割人性——反对契约交易，这是马教和孔教思想的一致性，也是本质的共通之处。

10、马教=革命的孟儒，孔教=反革命的孔儒，马孔即孔孟之道的交替演出，即改朝换代。欧洲的灭神运动和儒学在西方的传播有直接关系，影响了伏尔泰等人，强化了二元逻辑悖论，造成了启蒙思想的混乱，爆发了法国大革命。凡是推崇儒学的基本上都痴迷于读尼采的著作，因为，尼采的思维方式是二元逻辑悖论，恰好吻合儒家的思维方式，能够带来思维方式共振的愉悦感。尼采是精神分裂症患者，孔孟也是。

2019/09/20